مسلمانوں سے نفرت آہستہ آہستہ ہندو بچوں کی فطرت بنتی جارہی ہے، کیا آپ پریشان نہیں  ہیں؟

تجزیہ: پروفیسر اپوروانند
نفرت کو پہچاننا اور اس کا نام دینا اتنا مشکل نہیں جتنا کہ پچھلے 10 سالوں میں ہندوستان کی پولیس، الیکشن کمیشن اور عدالتوں کے لیے نظر آتا ہے۔  دہلی کی راؤس ایونیو عدالت کے خصوصی جج جتیندر سنگھ نے یہ بات اس وقت بتائی جب انہوں نے نفرت انگیز تقریر کے جرم میں بھارتیہ جنتا پارٹی کے رہنما اور اب دہلی کے وزیر قانون کپل مشرا کو بری کرنے سے انکار کر دیا۔
مشرا نے عدالت میں درخواست کی تھی کہ 2020 میں دہلی اسمبلی انتخابات کی مہم کے دوران ان کی طرف سے دی گئی تقریروں کی وجہ سے مذہبی برادری کے خلاف نفرت پھیلانے اور برادریوں کے درمیان تفرقہ پھیلانے کے ان کے خلاف لگائے گئے الزامات کو ختم کیا جائے اور ان کے خلاف کوئی مقدمہ نہیں چلایا جائے۔ جسٹس سنگھ نے کہا کہ مشرا اس الزام سے بچ نہیں سکتے کیونکہ انہوں نے اپنی تقریروں میں ‘پاکستان’ کا لفظ بہت چالاکی سے استعمال کیا تھا۔  یہ سمجھنا مشکل نہیں کہ پاکستان اور پاکستانی کس کے خلاف استعمال ہو رہے ہیں یا دوسرے لفظوں میں کسے پاکستانی کہا جا رہا ہے اور کس کے محلوں کو پاکستان کہا جا رہا ہے۔ 
ہندوستان میں، خاص طور پر ہندی بولنے والے علاقوں میں، ایک ہندو بچہ کاکہرہ سیکھنے سے پہلے ہی جانتا ہے کہ ہندوستان میں پاکستان کہاں ہے اور کون پاکستانی ہے۔ مشرا نے اپنی تقاریر اور بیانات میں کہا تھا کہ شاہین باغ میں ’’منی پاکستان‘‘ بنا دیا گیا ہے اور اسمبلی انتخابات میں ’’ہندوستان اور پاکستان‘‘ کے درمیان مقابلہ ہوگا۔
عدالت نے کہا، "مذکورہ بیان میں کسی خاص ‘ملک’ کے مضمر حوالہ میں ایک خاص ‘مذہبی برادری’ کے لوگوں کی طرف واضح اشارہ ہے، جس کا واضح مقصد مذہبی برادریوں کے درمیان دشمنی پیدا کرنا ہے۔ یہ بات ایک عام آدمی بھی آسانی سے سمجھ سکتا ہے، ایک سمجھدار شخص کو چھوڑیں۔”
لیکن ہندوستان کے باشعور لوگ یہ سمجھنے سے بار بار انکار کر رہے ہیں کہ بی جے پی لیڈروں کی تقریروں میں مسلمانوں سے نفرت کا اظہار ہوتا ہے، چاہے نریندر مودی ہوں یا آدتیہ ناتھ یا کپل مشرا۔  کبھی اس کا اظہار واضح طور پر کیا جاتا ہے اور کبھی خوشامد کی مدد سے۔  لیکن جس کو نفرت پر اکسایا جا رہا ہے اور جس پر حملہ کیا جا رہا ہے، دونوں کو اس کا فوراً علم ہو جاتا ہے۔  اکثر ہندوستان کی پولیس اور عدالتیں الفاظ کو محض الفاظ سمجھتے ہیں اور ان کے معنی ہی کافی سمجھتے ہیں۔مشرا نے اپنی تقاریر اور بیانات میں کہا تھا کہ شاہین باغ میں ’’منی پاکستان‘‘ بنا دیا گیا ہے اور اسمبلی انتخابات میں ’’ہندوستان اور پاکستان‘‘ کے درمیان مقابلہ ہوگا۔
عدالت نے کہا، "مذکورہ بیان میں کسی خاص ‘ملک’ کے مضمر حوالہ میں ایک خاص ‘مذہبی برادری’ کے لوگوں کی طرف واضح اشارہ ہے، جس کا واضح مقصد مذہبی برادریوں کے درمیان دشمنی پیدا کرنا ہے۔ یہ بات ایک عام آدمی بھی آسانی سے سمجھ سکتا ہے، ایک سمجھدار شخص کو چھوڑیں۔”
لیکن ہندوستان کے باشعور لوگ یہ سمجھنے سے بار بار انکار کر رہے ہیں کہ بی جے پی لیڈروں کی تقریروں میں مسلمانوں سے نفرت کا اظہار ہوتا ہے، چاہے نریندر مودی ہوں یا آدتیہ ناتھ یا کپل مشرا۔  کبھی اس کا اظہار واضح طور پر کیا جاتا ہے اور کبھی خوشامد کی مدد سے۔  لیکن جس کو نفرت پر اکسایا جا رہا ہے اور جس پر حملہ کیا جا رہا ہے، دونوں کو اس کا فوراً علم ہو جاتا ہے۔  اکثر ہندوستان کی پولیس اور عدالتیں الفاظ کو محض الفاظ سمجھتے ہیں اور ان کے معنی ہی کافی سمجھتے ہیں۔
حال ہی میں کرناٹک کے جنوبی کنڑ ضلع میں دو لوگ ایک مسجد میں داخل ہوئے اور ‘جے شری رام’ کے نعرے لگائے۔  پولیس نے اس پر برادریوں کے درمیان نفرت پھیلانے کے الزام میں مقدمہ درج کیا۔  لیکن ہائی کورٹ نے یہ کہتے ہوئے کیس کو خارج کر دیا کہ ‘جے شری رام’ کا نعرہ لگا کر کسی کے جذبات کو کیوں ٹھیس پہنچائی جائے۔  عدالت نے اس سوال کا جواب نہیں دیا کہ یہ دونوں لوگ مسجد میں داخل ہوئے اور یہ نعرہ کیوں لگایا۔  کیا وہ مسلمانوں کو رام نام کی شان کا فائدہ پہنچانا چاہتے تھے؟ 
بھلے ہی ہم اس بحث میں نہ پڑیں کہ ‘جے شری رام’ مذہبی نعرہ ہے یا نہیں، پھر بھی یہ سوال باقی ہے کہ رام کے بھکت مسجد میں جا کر اپنے مذہبی نعرے کا اعلان کیوں کر رہے تھے۔  مقصد سب پر واضح تھا لیکن عدالت اس تکلیف دہ حقیقت کو نہیں دیکھنا چاہتی۔
آئی آر کو بھول جائیں، اسی رات جج کا دہلی سے تبادلہ کر دیا گیا۔  دہلی پولیس ان کی طرف سے دلائل دے رہی ہے۔  ’اگر سی اے اے کے خلاف احتجاج کرنے والوں کو 3 دن میں سڑکوں سے نہیں ہٹایا گیا تو ہم پولیس کی بات نہیں سنیں گے۔‘ پولیس اسے دھمکی ماننے سے انکار کر رہی ہے اور اب کہہ رہی ہے کہ مشرا کو پھنسانے کی سازش کی جا رہی ہے۔

کیا ‘ملک کے غداروں کو گولی مارو’ یا ‘جے این یو، ایم ایم یو، جامعہ کے غداروں کو گولی مارو’ میں کسی بھی برادری کے خلاف نفرت ہے؟  دہلی پولیس ایسا نہیں سوچتی۔  بی جے پی کو نہیں۔   نعرے لگانے والوں کو وفاقی حکومت اور دہلی حکومت میں وزیر بنا دیا گیا۔  پہلے تو مشرا نے اس بات سے انکار کیا کہ انہوں نے یہ نعرے لگائے ہیں، لیکن جب ‘وائر’ کی ٹیم نے انہیں یہ ویڈیو دکھایا تو انہوں نے دلیل دی کہ اسے اہمیت دینے کے قابل نہیں، یہ شاعری ہے اور مختلف تحریکوں میں ایسے نعرے لگائے جاتے رہے ہیں۔ ہمیں نہیں معلوم کہ دہلی پولیس نے ان کے، انوراگ ٹھاکر اور پرویش ورما کے خلاف اس طرح کے نعروں اور بیانات پر کوئی مقدمہ درج کیا یا کوئی کارروائی کی۔  میڈیا نے بھی انہیں اتنا برا نہیں سمجھا کہ ان پر اداریے لکھے گئے یا ان کی مذمت کی گئی۔
2024 کے لوک سبھا انتخابات کی مہم کے دوران کپل مشرا کے لیڈر نریندر مودی نے مسلمانوں کے خلاف مسلسل علیحدگی پسندی اور نفرت پھیلانے والے بیانات دیئے لیکن الیکشن کمیشن یا پولیس کو برا نہیں لگا۔  مسلمانوں کو یقیناً برا لگا لیکن کس کو پرواہ ہے؟ 
مشرا نے یہ کہہ کر فرار ہونے کی کوشش کی ہے کہ ان کے بیان میں کسی کمیونٹی کا نام نہیں لیا گیا، صرف ایک ملک کا نام لیا گیا ہے، اس سے کسی بھی برادری کو کیوں تکلیف پہنچائی جائے؟  یہ پڑھ کر مجھے لال کرشن اڈوانی، مرلی منوہر جوشی، کلیان سنگھ وغیرہ کے خلاف بابری مسجد کے انہدام کا مقدمہ یاد آگیا۔  اس مہم کے دوران ہر طرف ‘بابر کے بچوں کو جوتوں سے مارو’ جیسے نعرے
لگائے گئے۔  عدالت میں دلیل دی گئی کہ یہ نعرے ان لوگوں کے لیے ہیں جو خود کو بابر کی اولاد سمجھتے ہیں، مسلمانوں کے لیے نہیں۔  عدالت نے بھی اسے قبول کر لیا۔  کیا ہم بھی مان گئے؟
2024 کے لوک سبھا انتخابات کی مہم کے دوران کپل مشرا کے لیڈر نریندر مودی نے مسلمانوں کے خلاف مسلسل علیحدگی پسندی اور نفرت پھیلانے والے بیانات دیئے لیکن الیکشن کمیشن یا پولیس کو برا نہیں لگا۔  مسلمانوں کو یقیناً برا لگا لیکن کس کو پرواہ ہے؟ 
مشرا نے یہ کہہ کر فرار ہونے کی کوشش کی ہے کہ ان کے بیان میں کسی کمیونٹی کا نام نہیں لیا گیا، صرف ایک ملک کا نام لیا گیا ہے، اس سے کسی بھی برادری کو کیوں تکلیف پہنچائی جائے؟  یہ پڑھ کر مجھے لال کرشن اڈوانی، مرلی منوہر جوشی، کلیان سنگھ وغیرہ کے خلاف بابری مسجد کے انہدام کا مقدمہ یاد آگیا۔  اس مہم کے دوران ہر طرف ‘بابر کے بچوں کو جوتوں سے مارو’ جیسے نعرے لگائے گئے۔  عدالت میں دلیل دی گئی کہ یہ نعرے ان لوگوں کے لیے ہیں جو خود کو بابر کی اولاد سمجھتے ہیں، مسلمانوں کے لیے نہیں۔  عدالت نے بھی اسے قبول کر لیا۔  کیا ہم بھی مان گئے؟ اگر ہم نفرت کو نفرت ہی مان لیں اور اسے پہچانیں اور اس سے باز نہ آئیں تو کیا نتیجہ نکلے گا؟  پونے کے ایک سماجی کارکن نے مجھے ایک واقعہ کے بارے میں بتایا۔  وہ بچوں کے ساتھ کام کرتی ہے، پکنک کے بعد، وہ بچوں کے ساتھ آٹو رکشا میں واپس آرہی تھی، جیسے ہی آٹو ایک مسجد کے سامنے سے گزرا، بچوں نے ‘جئے شری رام’ کے نعرے لگائے۔  وہ دنگ رہ گئی۔ مدھیہ پردیش میں کام کرنے والی ایک اور سماجی کارکن نے بتایا کہ جب وہ اور اس کا حجاب پہنے دوست کام سے واپس آرہے تھے تو بچوں نے اپنے مسلمان دوست کو نشانہ بنایا اور ‘جے شری رام’ کا نعرہ لگایا۔  پٹنہ کے ایک اسکول کی ٹیچر نے بتایا کہ جب وہ کلاس میں آئیں تو بلیک بورڈ پر پہلے ہی لکھا ہوا تھا: ‘مندر وہیں بنے گا۔’ 
مسلمانوں سے نفرت آہستہ آہستہ ہندو بچوں کی فطرت کا حصہ بنتی جارہی ہے؟  کیا یہ ہماری فکر نہیں کرنی چاہیے؟  اور کیا ہمیں اپنے بچوں کو اس نفرت سے نہیں بچانا چاہیے؟  یہ ممکن ہو سکتا ہے۔  لیکن اس کے لیے ہمیں جسٹس جتیندر سنگھ جیسا ایماندار ہونا ہوگا جو نفرت کو نفرت کہہ سکتے ہیں۔