پڑھئےڈاکٹر لوہیا کا اہم مضمون ’’ ہندوبنام ہندو‘‘

سوشلسٹ رہنما ڈاکٹر رام منوہر لوہیا نے ہندو مذہب پر گاندھی جی کے قتل کے تقریبا تین سال بعدایک مضمون ’ہندو بنام ہندو ہے‘لکھاتھا۔موجودہ حالات کےتناظر میں اس کی اہمیت اب بھی برقرار ہے۔
ہندوستانی تاریخ کی سب سے بڑی لڑائی ، ہندوازم میں لبرل ازم اور تعصب کی لڑائی ، پانچ ہزار سے زیادہ سالوں سے جاری ہے اور اس کا خاتمہ ابھی تک نظر نہیں آتا ہے۔ اس لڑائی کی روشنی میں ہندوستان کی تاریخ کو دیکھنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی تھی لیکن ملک میں جو کچھ ہوتا ہے اس کا ایک بڑا حصہ اسی کی وجہ سے ہوتا ہے۔
سبھی مذاہب میں لبرلز اور بنیاد پرستوںمیں لڑائی ہوئی ہے۔ لیکن ہندو دھرم کے علاوہ وہ تقسیم ہو گئے اکثر خونریزی ہوئی اورتھوڑی یابہت دنوں کی لڑائی کے بعد وہ اس جھگڑے پر قابو پانے میں کامیاب ہوگئے ۔ ہندودھرم میں لبرلز اور بنیاد پرستوں کے مابین مستقل لڑائی جاری ہے۔ جس میں کبھی ایک کی جیت ہوتی ہے کبھی دوسرے کی۔ کھلے عام خونریزی نہیں ہوئی اور لڑائی کے سوالوں پر ایک دھندچھاگئی ہے۔
عیسائیت اسلام اور بدھ دھرموں میں لڑائی جھگڑے شروع ہوگئے۔کیتھولک دھرم میں ایک وقت ایسے جنونی عناصر جمع ہوئے تھے کہ پروٹسٹنٹ فرقہ جو اس وقت اعتدال پسند تھا نے اسے للکارا۔ لیکن سب جانتے ہیں کہ اصلاحی تحریک کے بعد پروٹسٹنٹ فرقہ اپنے آپ میں بنیاد پرستی کا شکار ہوگیا۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ فرقہ کے مابین بہت سارے اختلافات موجود ہیں ، لیکن ایک کو بنیاد پرست اور دوسرے کو لبرل کہنا مشکل ہے۔ اگر عیسائیت میں اصول اور تنظیم کے مابین فرق ہے تو ، تاریخ میں دین اسلام میں شیعہ اور سنی کی تقسیم ہے۔ اسی طرح بدھ دھرم ہنیا اور مہیانہ کے دو فرقوں میں تقسیم کیا گیا تھا اور ان میں کبھی خونریزی تونہیں ہوئی ، لیکن اصول کے بارے میں ان کے اختلافات کا اس کا معاشرے کے نظم و نسق سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
ہندو مذہب میں اس طرح کی کوئی تقسیم نہیں ہوئی تاہم وہ یکساں طور پر چھوٹے چھوٹے فرقوںمیں ٹوٹتا رہا ہے۔ نیافرقہ اتنی ہی بار اس کے ایک نئے حصے کی طرح کئی بار واپس آیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اصول کے سوالات کبھی پیدا نہیں ہوئے اور ان کی ایک ساتھ تعریف نہیں کی گئی ، معاشرتی تنازعات حل نہیں ہوئے۔ ہندو مذہب پروٹسٹنٹ ازم کی طرح نئے عقائد کو جنم دینے میں اتنا تیز ہے ، لیکن سب سے بڑھ کر یہ اتحاد کی ایک عجیب و غریب نقاب باندھتا ہے جیسا کہ اتحاد کیتھولک تنظیموں نے داخلی امتیازات کو ممنوع قرار دے کر قائم کیا ہے۔ اس طرح جہاں ہندودھرم میں تعصب اور توہم پرستی کا گھر ہے ، وہیں نئی دریافتوں کا بھی نظام موجود ہے۔ ہندوفرقہ اب تک اپنے اندر لبرل ازم اور بنیاد پرستی کی لڑائیوں کو حل کیوں نہیں کررہے، اس کا پتہ لگانے کی کوشش کرنے سے پہلے جوبنیادی اندھا پن ہمیشہ رہاہے۔اس پر نظر ڈالنا ضروری ہے۔
چار بڑے اور ٹھوس سوالات – ورن ، خواتین ، املاک اور رواداری کی بنیاد پر لبرل ازم اورسخت گیرکی طرف رجوع کرتے رہے ہیں۔
چار ہزار سال یا اس سے پہلے کچھ ہندوؤں کے کان میں دوسرے ہندوؤں کے ذریعہ سیسہ گلاکر ڈال دیاجاتا تھا اور ان کی زبان کھینچ لی جاتی تھی۔ کیونکہ ورن سسٹم کی حکمرانی تھی کہ کوئی شودریدوں کو نہ پڑھے یا سنے نہیں۔ تین سو سال پہلے ، شیواجی کو اس بات سے اتفاق کرنا پڑا تھا کہ ان کا خاندان ہمیشہ برہمنوں کو وزیر بنائے گا تاکہ ہندو رسم و رواج کے مطابق ان کاتلک ہوسکے۔ تقریبا دو سو سال پہلے پانی پت کی آخری جنگ میں جس کے نتیجے میں ہندوستان پر انگریزوں کا راج قائم ہوا ، ایک ہندو سردار دوسرے سردار سے اس لئے لڑگیا کہ وہ اپنے وزن کے مطابق وہ اونچی زمین پر خیمہ لگاناچاہتاتھا۔ قریب پندرہ سال پہلے ہندوتو کی حفاظت کی خواہش کے ساتھ ایک ہندو نے مہاتما گاندھی پر بم پھینکا تھا ، کیونکہ اس وقت وہ چھواچھوت کو ختم کرنے میں مصروف تھے۔ کچھ دن پہلے تک اور کچھ علاقوں میں اب بھی ہندونائی اچھوت ہندوؤں کی حجامت بنانے کو تیار نہیں ہوتے ، حالانکہ انہیں غیر ہندوؤں کے کام پر کوئی اعتراض نہیں ہے۔
اس کے ساتھ ہی قدیم زمانے میں ورن سسٹم کے خلاف دو بڑی بغاوت ہوئیں ۔ ایک پورے اپنشد میں ، کوشش کی گئی ہے کہ وہ ورن سسٹم کو اپنی تمام شکلوں میں مکمل طور پر ختم کردے۔ ہندوستان کے قدیم ادب میں ورن نظام کی مخالفت ملتی ہے اس کی شکل زبان اور تفصیل سے پتہ چلتا ہے کہ یہ احتجاج دو مختلف ادوار میں ہوئے – ایک تو تنقید کا دور اور دوسرا مذمت کا۔ یہ سوال مستقبل کی دریافتوں کے لئے چھوڑ دیا جاسکتا ہے ، لیکن یہ بات واضح ہے کہ موریہ اور گپت خاندانوں کے سنہری دور ورن سسٹم کی وسیع پیمانے پر مخالفت کے بعد ہوئے۔ لیکن کردار کبھی بھی مکمل طور پر ختم نہیں ہوتے ہیں۔ کچھ ادوار میں وہ بہت سخت ہوتے ہیں اور کچھ دوسرے ادوار میں ان کا بندھن ڈھیلا پڑجاتا ہے۔ بنیاد پرست اور لبرلز ورن نظام کے اندر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور ایک یا دوسرے دھارے کا غلبہ صرف ہندو تاریخ کے دو ادوار میں مختلف ہے۔ اس وقت ، لبرلز کا زور ہے اور سخت گیر طبقوں کو آواز اٹھانے کی اتنی ہمت نہیں ہے۔ لیکن تعصب پسندی آزاد خیالات میں داخل ہو کر خود کو بچانے کی کوشش کر رہی ہے۔اگر ورن کی پیدائش کے بارے میں بات کرنے کا وقت نہیں ہے ، تو کرمانہ ذاتوں کے بارے میں بات کی جاتی ہے۔ اگر لوگ ورن سسٹم کی حمایت نہیں کرتے ہیں تو وہ شاذ و نادر ہی اس کے خلاف کام کرتے ہیں اور ایسا ماحول تشکیل دیا گیا ہے جس میں ہندوؤں کے استدلال ذہانت اور ان کی ذہنی عادات کے مابین تصادم ہوتا ہے۔ سسٹم کی شکل میں ورن کچھ شکلوں میں ڈھیلے ہوسکتے ہیں۔ لیکن پھر بھی یہ دماغی عادت کے طور پر موجود ہے۔ خدشہ ہے کہ ہندودھرم میں تعصب اورلبرازم کا جھگڑا ابھی حل نہیں ہوا ہے۔
جدید ادب نے ہمیں بتایا ہے کہ صرف ایک عورت جانتی ہے کہ اس کے بچے کا باپ کون ہے ، لیکن اس سے بھی تین ہزار سال یا اس سے بھی قبل جبالہ کو خود پتہ ہی نہیں تھا کہ اس کے بچے کا باپ کون ہے اور قدیم ادب میں اس کا نام ایک مقدس عورت کی حیثیت سےلیاگیا ہے۔حالانکہ ورن سسٹم نےاس کے بیٹے کو برہمن بناکر ہضم کرلیا۔ لبرل زمانہ کا ادب ہمیں متنبہ کرتا ہے کہ کنبوں کے منبع کی تلاش نہیں کرنی چاہئے کیونکہ کیونکہ یہاں دریا کے منبع کی طرح گندگی ہے۔ اگر عورت کامیابی کے ساتھ عصمت دری کے خلاف مزاحمت کرنے کے قابل نہیں ہے تو پھر اس کا کوئی قصور نہیں کیونکہ اس ادب کے مطابق ہر مہینے ایک عورت کا جسم نیا ہوجاتا ہے۔

(یہ مضمون نگار کے اپنے خیالات ہیں)