تحریر:اپوروانند
ایک بحث میں، بھارتیہ جنتا پارٹی کے ترجمان نے محمد صاحبؐ، اسلام اور مسلمانوں کے بارے میں نازیبا تبصرہ کیا۔ بے حیائی، ، فحش، یہ الفاظ بہت ناکافی ہیں اس کا ذکر کرنے کیلئے جوانہوںنے کیا ۔
بولتے ہوئے اس کے انداز سے ان کے الفاظ کے علاوہ ایک غلاظت بہہ رہی تھی ۔
یہ تبصرہ راشٹریہ سویم سیوک سنگھ اور بھارتیہ جنتا پارٹی کے لوگوں کی اسلام اور پیغمبر محمد یا مسلمانوں کے بارے میں اپنے علم میں تنگی کا اظہار ہے۔وہ جنتی محمد صاحب کی شان میں گستاخی کی ہے ، اس سے زیادہ وہ مسلمانوں کی توہین کرنے کی کوشش کی ہے ۔
اس لئے اگر مسلمانوں میں اسے لے کر ناراضگی ہے توتعجب کیوں؟ وہ یہی چاہتی تھیں اور اس میں وہ کامیاب رہی ہیں۔
قانونی کارروائی کا خوف
بیان کی ویڈیو سامنے آتے ہی وہ ہاہا کار کرنے لگیں کہ اسے ایڈٹ کیا گیا ہے اور یہ ان کے مقصد کو بگاڑنے کے لیے کیا گیا ہے۔ اس لیے وہ ویڈیو کو گردش کرنے والوں کے خلاف کارروائی کی مانگ کررہی ہیں، لیکن تحریف شدہ بیان کا مفہوم بگاڑا جا سکتا ہے۔
اسے خدشہ ہے کہ انڈین پینل کوڈ کے مطابق مذہبی دشمنی پھیلانے پر ان کے خلاف قانونی کارروائی کی جا سکتی ہے، اس لیے وہ خود اپنے دفاع میں اپنے بیان میں ترمیم کرنے کو کہہ رہی ہیں۔
بزدلی کیوں
یہ بزدلی کیوں؟ اگر انہوں نے گالی دی ہے تو انہیں اس کا نتیجہ معلوم ہونا چاہیے۔ انہیں قانون کا اورجنہیں وہ مشتعل کرنا چاہتی تھیں ، ان کی ناراضگی کا سامنا کرنا ہی چاہئے۔ اس کے پہلے اسی طرح مسلمانوں اور اسلام کے خلاف گالی گلوج کرنے والےہندوتواوادی سنت اور لیڈر بید میں کہتے پائے گئے کہ ان کی بات کو توڑ مروڑ کر پیش کیا گیا ہے ۔ اپنی بات پر قائم رہنے کی ہمت کیوں نہیں ؟
کیا وہ نفرت پھیلانے کی آزادی چاہتے ہیں؟ قیمت ادا کیے بغیر؟
خیر! یہ بزدلی تو آر ایس ایس اور بی جے پی کے لوگوں کے لیے فطری ہے۔ وہ اسے کرشنا پالیسی کہتے ہیں۔ یعنی اپنے کاموں سے پیچھے ہٹ جاؤ، جھک جاؤ، معافی مانگو کیونکہ اصل بات بچےرہنا ہے ، محفوظ رہنا ہے اور اس پر نظر رکھنا ہے کہ جب وہ تعداد اور دیگر لحاظ سے طاقتور ہو جائیں تو کھل کر ملک اور معاشرے پر اپنا تسلط قائم کرسکیں ۔
ساورکر نے زندگی بھر یہی کیا۔ ان کے پیروکاروں کا کہنا ہے کہ اگر انہوں نے انگریزوں سے معافی نہیں مانگی ہوتی تو وہ گاندھی کے قتل کی سازش کیسے کر سکتے تھے۔ اور اگر وہ گوڈسے کے ساتھ اپنے تعلقات کو قبول کر لیتا تو وہ مزید گوڈسے کی تیاری کا اہم کام کیسے کر سکتا تھا؟
برطانوی راج کے ساتھ جدوجہد میں آر ایس ایس کی غیر جانبداری کے حق میں بھی یہی دلیل دی جاتی ہے۔ یہ ایک چالاک حکمت عملی تھی بزدلی نہیں کیونکہ اسے ہندو راشٹر کے لیے اپنا دفاع کرنا تھا۔ یہی دلیل بعد میں ایمرجنسی کے دوران معافی مانگ کر حکومت کے ساتھ تعاون کرنے کی آر ایس ایس کی پیشکش کے حق میں بھی دی جاتی ہے۔
اصل بات آر ایس ایس کے لیے کھل کر کام کرنے کا موقع ملنا تھا۔ لہٰذا باقی جیل میں ہونے کے باوجود معافی مانگ کر ہی باہر رہنے اور اپنا کام کرنے کا موقع مل جائے تو شرم کی کیا بات ہے۔
لہٰذا، اگر بی جے پی کے ترجمان اپنی کہی ہوئی باتوں پر قائم نہیں رہ پا رہے ہیں اور ان کے پاس اسے قبول کرنے کے لیے دل، جگر نہیں ہے تو اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں۔ وہ خوفزدہ ہیں اور یہ انسانوں کی فطرت ہے، خاص طور پر ہندوتوا کی سیاست سے جڑے لوگوں کی عادت ہے ۔
پھر بھی، ہندوستان پر تقریباً مکمل آر ایس ایس کے قبضے کے باوجود، بعض اوقات قانون اپنا راستہ اختیار کر لیتا ہے۔ جب تک یہ مکمل طور پر اعلان نہیں کیا جاتا ہے کہ قانون انہیں کسی بھی طرح چھو نہیں سکتا، پولیس میںکسی نہ کسی سبودھ کمار سنگھ کے سرگرم ہو جانے سےانکار نہیں کیا جا سکتا۔
بی جے پی کے ترجمان کو دھمکیاں
کچھ لوگ کہہ رہے ہیں کہ بی جے پی کے ترجمان کو دھمکیاں دی جارہی ہیں۔ یہ ٹھیک نہیں ہے۔ یقیناً ریاست کے علاوہ کسی کو حق نہیں ہے کہ وہ بی جے پی کے ترجمان کو اس جرم کی سزا دے۔ ریاست کا اب تک کا طرز عمل اس بات کی یقین دہانی نہیں کرتا کہ ایسا ہو گا، تاہم! خدشہ ہے کہ بی جے پی ترجمان کی نفرت انگیز حرکتوں سے مزید توجہ ان کو لاحق خطرے کی طرف مبذول کرائی جائے گی۔
اظہار رائے کی آزادی
جس ٹی وی چینل پر انہوں نے یہ گالی دی ہے اس نے بھی اس سارے معاملے کو پلٹنے کی کوشش کی ہے۔ اس کے ساتھ زیادتی کو اظہار رائے کی آزادی قرار دیا جا رہا ہے۔ اس بیہودگی پر چینل نے معافی بھی نہیں مانگی۔ بلکہ وہ کہہ رہے ہیں کہ بی جے پی کے ترجمان کو دھمکی نہیں دینی چاہئے۔
انہوں نے محمد صاحب کے بارے میں جو کچھ کہا وہ ہر روز ہندوتوا سے متاثر ذہن کے لوگ لکھتے یا بولتے ہیں۔ وہ سب محفوظ ہیں۔ اور ہر روز یہی بہتان پھیلا رہے ہیں۔ لہٰذا یہ کہنا کہ بی جے پی کے ترجمان سیکورٹی چاہتے ہیں ایک مذاق ہے۔
مسلمانوں نے عام طور پر اس بات کو قبول کیا ہے کہ ہندوؤں کی ایک بڑی تعداد کے ذہن و دماغ نفرت اور تشدد سے بھرا ہوا ہے۔ وہ ان سے شائستگی، تہذیب اور باہمی احترام کی توقع نہیں رکھتے۔ بلکہ وہ حیران ہیں کہ کیا انہیں ایسے ہندو ملتے ہیں۔ وہ اس کے شکر گزار ہیں۔ ہندوؤں میں تہذیب کی رعایت کیا ہے؟ کیا اب ہندوؤں کے لیے دوسرے مذاہب کا احترام اتنا مشکل ہے؟
جو لوگ ہندو مذہب کو لبرل، کھلے اور روادار فطرت کے طور پر بیان کرتے ہیں، انہوں نے یہ فرض کر لیا ہے کہ وہ دوسرے مذاہب پر تنقید اور ان کی توہین کریں گے۔ اپنے مذہب کی برتری کی وجہ سے ان لوگوں نے اسے اپنا حق تسلیم کر لیا ہے۔
ان میں دوسرے مذاہب کے احترام کو تو چھوڑ دیں، تجسس کا نام و نشان تک نہیں ہے۔ وہ اپنے مذہب کے بارے میں شاید ہی کچھ جانتا ہو، اس کے علاوہ جو ٹی وی چینلز کے سیریل میں بتایا جاتا ہے۔ اب شاید ہی کوئی رام چریت مانس پڑھتا ہو۔ رامانند ساگر سےان کا کام چل جاتاہے ۔
کسی کے مذہب کے بارے میں صرف اتنا جان لینا کافی سمجھا جاتا ہے کہ وہ عظیم ہے۔ اتنے گھٹیا معاشرے سے یہ توقع کیسے کی جا سکتی ہے کہ وہ کسی اور مذہب کے بارے میں کچھ بھی گہرائی سے جاننے کی کوشش کرے گا۔
اگر آپ محمد صاحب کے بارے میں، اسلام کے بارے میں کچھ جاننا چاہتے ہیں، تو ’ہندو‘ اور ’بھارت بھارتی‘ کے مصنف میتھلیشرن گپتا کو ہی پڑھ لینا کافی ہو گا، اگر اورکچھ نہیں پڑھنا ہے۔ اسے پڑھ کر آپ گالی نہیں دے سکیں گے۔
یہ سچ ہے کہ آج بھی ہندوستان میں ہندوؤں کی اکثریت بی جے پی کے ساتھ نہیں ہے۔ لیکن اس اکثریت کو آواز اٹھانا پڑے گی۔ اسے واضح کرنا ہوگا کہ وہ اس اسلام اور مسلم مخالف سیاست کو اپنے معاشرے کے لیے مہلک سمجھتے ہیں۔ ورنہ یہ بغض اور نفرت ہندو مذہب اور سماج کو کھا جائے گی۔
(بشکریہ : ستیہ ہندی )
