ڈاکٹر رام پنیانی کا فکرانگیز تجزیہ
انڈیا الائنس کے بہت سے لیڈروں نے راہل گاندھی کی ہندو ازم کو انسانیت سے جوڑنے کی کوشش کی حمایت کی ہے۔ کئی سالوں سے ملک میں ہندوازم اور ہندوتوا دونوں الفاظ استعمال ہو رہے ہیں۔ ادھو ٹھاکرے نے کہا کہ راہل کا ہندو مذہب ان کا ہندوتوا ہے۔ آر ایس ایس کے لیڈروں نے نہرو پر بھی تنقید کی کیونکہ آر ایس ایس ان کی طرف سے شروع کی گئی فرقہ وارانہ مخالف مہم کا نشانہ تھی۔ وہ نہرو کے بھی خلاف ہیں کیونکہ انہوں نے صدر راجندر پرساد کے ذریعہ سومناتھ مندر کے افتتاح کی مخالفت کی تھی۔ سنگھ کا کہنا ہے کہ اس کا ہندوتوا دیانند سرسوتی، سوامی وویکانند، بنکم چندر چٹوپادھیائے اور شیاما پرساد مکھرجی کے نظریات پر مبنی ہے۔ سچ تو یہ ہے کہ سنگھ کے نظریے کا دیانند سرسوتی اور سوامی وویکانند کے خیالات سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ ان دونوں کے ناموں کا استعمال کرکے اپنے نظریہ کو قابل قبول بنانے کی کوشش کر رہا ہے۔
ہندو مذہب کسی نبی پر مبنی نہیں ہے اس لیے اس کی مختلف طریقوں سے تشریح کی گئی ہے۔ ہندو مذہب کے مقدس صحیفوں میں کوئی ‘ہندو’ نہیں ہے۔ یہ لفظ ویدوں، اپنشدوں، گیتا اور منوسمرتی میں کہیں نہیں ملتا۔ یہ لفظ دریائے سندھ کے مغرب میں رہنے والے لوگوں نے اس بڑے دریا کے مشرق میں رہنے والے لوگوں کے لیے استعمال کیا تھا۔ چونکہ وہ ‘س’ کو ‘ہ’ کے طور پر تلفظ کرتے تھے، اس لیے لفظ سندھو ہندو بن گیا۔ لفظ ہندو کے اصل معنی دریائے سندھ سے لے کر سمندر تک زمین پر رہنے والے تمام لوگ تھے۔ اس وسیع علاقے میں، بنیادی طور پر ویدک مذہب (جسے ہم برہمنیت بھی کہہ سکتے ہیں)، اجیوکا، تنتر، ناتھ، شیوا، بدھ اور جین روایات رائج تھیں۔
بعد میں، جین مت اور بدھ مت کے علاوہ ان تمام روایات کے مرکب کو ہندو مت کہا جانے لگا۔ برہمنیت کے علاوہ باقی تمام روایات کو ‘شرمن’ کہا جاتا تھا۔ برہمن ازم اور شرمن ازم میں بنیادی فرق یہ تھا کہ برہمن ازم میں ذات پات کا نظام تھا جبکہ شرمن ازم میں ایسا نہیں تھا۔ مورخ D.Nجھا لفظ ہندوازم کے عروج کے بارے میں بات کرتےہیں۔ جھا نے انڈین ہسٹری کانگریس، 2006 میں اپنے صدارتی خطاب میں کہا، "یہ بالکل درست ہے کہ یہ لفظ (ہندو) نوآبادیاتی دور سے پہلے کے ہندوستان میں رائج تھا۔ لیکن برطانوی اسکالرز نے 18ویں صدی کے اواخر یا 19ویں صدی کے اوائل میں اس اصطلاح کا آغاز کیا۔ 1807 میں استعمال کیا گیا اور آہستہ آہستہ ہندو کی اصطلاح برصغیر کے ان تمام باشندوں کے لیے استعمال کی گئی جو مسلمان، عیسائی، سکھ یا جین نہیں تھے۔
چونکہ ہندو مذہب کے کوئی متعین متون اور اصول نہیں تھے، اس لیے برہمنوں نے ویدوں اور منوسمرتی کو مقدس متون قرار دیا۔ ہندو مذہب کی تفہیم میں بھی اختلافات ہیں۔ امبیڈکر کے خیال میں برہمنیت اور ذات پات کے نظام نے ہندو مذہب کو جکڑ رکھا ہے۔ اس لیے انہوں نے منوسمرتی کو جلایا۔ دوسری طرف مہاتما گاندھی نے خود کو سناتنی ہندو کہا۔ انہوں نے ‘ینگ انڈیا’ کے 6 اکتوبر 1921 کے شمارے میں لکھا، "ہندو مذہب ہر ایک سے اپنے عقیدے اور مذہب کی بنیاد پر خدا کی عبادت کرنے کو کہتا ہے اور اس طرح یہ دوسرے مذاہب کے ساتھ پرامن بقائے باہم کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہا ہے۔” یہ تکثیریت ہے۔ یہ بین المذاہب تعلقات کی بنیاد ہونی چاہیے۔ اور اب راہل گاندھی نے کہا ہے کہ سچائی، محبت اور عدم تشدد ہندو مذہب کی اساسی بنیادیں ہیں۔
ہندوتوا کی اصطلاح 1892 میں چندرکانت باسو نے وضع کی تھی اور اسے روحانی بلندیوں کو حاصل کرنے کے مثالی ہدف سے جوڑ دیا تھا۔ سیاست کے تناظر میں لفظ ہندوتوا کا استعمال ساورکر نے اپنی کتاب ‘ہندو ازم کی ضروریات’ (1923) میں اس کی تعریف کرتے ہوئے شروع کیا تھا۔ ساورکر کا ہندوتوا صرف آریائی نسل، دریائے سندھ سے لے کر سمندر تک مقدس سرزمین تک محدود ہے۔ برہمنی کلچر، عدم تشدد کے اصول کے سخت ناقد تھے اور ان کا خیال تھا کہ اس وقت ہندوستان جیسا کوئی ملک نہیں تھا۔ بادشاہوں کی قوموں کے طور پر، پھر ہمیں یاد رکھنا چاہئے کہ شہنشاہ اشوک کی سلطنت، جس نے بدھ مت کو اپنایا تھا، ساورکر کے مطابق، صرف ہندو ہی تھے جن کا آبائی وطن اور مقدس سرزمین ہندوستان میں تھیساورکر سے سیکھتے ہوئے، آر ایس ایس اسلام اور عیسائیت کو غیر ملکی مذاہب مانتا ہے اور قدیم صحیفوں (منوسمرتی وغیرہ) کی منظوری دیتا ہے۔ سنگھ نے تشدد کو اپنے نظریے کا حصہ بنا لیا ہے اور اس کے ہیڈکوارٹر ناگپور میں مختلف ہتھیاروں کا ذخیرہ ہے، جن کی دسہرہ کے دن پوجا کی جاتی ہے۔ آر ایس ایس کی شاخوں میں بابر اور اورنگزیب جیسے مسلمان حکمرانوں کو شیطان بنا کر اور رانا پرتاپ، شیواجی اور پرتھوی راج چوہان جیسے ہندو بادشاہوں کی تعریف کرکے نفرت پھیلائی جاتی ہے۔ آر ایس ایس بھی قومی آزادی کی تحریک کو پسند نہیں کرتا کیونکہ اس میں تمام مذاہب کے لوگوں نے حصہ لیا۔ سنگھ ہندوؤں کا نمائندہ ہونے کا دعویٰ کرتا ہے اور مندروں کو مسمار کرنے، گائے کا گوشت اور جبری تبدیلی جیسے جذباتی مسائل کو اٹھاتا رہتا ہے۔ سردار ولبھ بھائی پٹیل نے 1948 میں سنگھ پر پابندی لگانے کے بعد کہا تھا کہ سنگھ نفرت پھیلاتا ہے۔ انہوں نے کہا تھا، "ان کی تمام تقریریں فرقہ وارانہ زہر سے بھری ہوئی تھیں جس کے نتیجے میں ملک کو گاندھی جی کی ان کی قیمتی جان کی قربانی کے درد سے گزرنا پڑا جہاں مہاتما گاندھی جیسے لیڈروں نے ہندو مذہب کے انسانی پہلو پر زور دیا تھا۔” ساورکر سے متاثر وہی آر ایس ایس نفرت اور تشدد کے راستے پر چل رہی ہے۔ امبیڈکر نے ہندو مذہب پر برہمنوں کے غلبہ کی بھی مخالفت کی۔ راہل گاندھی ہندو مذہب کو ایک جامع اور غیر متشدد کردار دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔۔
