تحریر:شمبھوناتھ شکلا
1990 کی دہائی اتر پردیش کی سیاست میں بنیادی تبدیلیوں کا دور رہی ہے۔ یہ وہی دن ہیں جب اتر پردیش میں اعلیٰ ذات کی سیاست کا خاتمہ ہوا، جو کہ تسلط میں تھا۔ اس میں ملائم سنگھ یادو اور کانشی رام کو بھلایا نہیں جا سکتا، حالانکہ ملائم سنگھ یادو کی سیاسی اننگز پرانی ہے اور وہ 1989 میں ریاست کے وزیر اعلیٰ بن گئے تھے اور 1977 میں وہ رام نریش یادو حکومت میں وزیر تعاون بھی رہے تھے۔ لیکن ان کا یہ عروج ریاست کی اعلیٰ ذاتوں کے ساتھ ہم آہنگی میں ہوا تھا۔ یہاں تک کہ وہ وی پی سنگھ کے جن مورچہ اور چندر شیکھر کی مدد سے ریاست کے وزیر اعلیٰ بنے۔ اس کے بعد منڈل کی سیاست شروع ہوئی اور اترپردیش اور بہار سمیت کئی ریاستوں میں یادو-کرمی-لودھ ذاتیں، جو درمیانی کہلاتی تھیں، سیاست میں عروج پر پہنچ گئیں۔ لیکن اس وقت تک دلت سیاست میں اپنا آزادانہ داخلہ نہیں بنا سکے تھے، حالانکہ بیوروکریسی میں ریزرویشن کی وجہ سے وہ باعزت مقام پر تھے لیکن یہ سب پچھلی کانگریس حکومتوں کی مہربانی سمجھی جاتی تھی۔ درج فہرست ذاتوں کو اس وقت سیاست میں ہریجن کہا جاتا تھا، جو انہیں توہین آمیز لگا۔ لیکن کانگریس میں اونچی ذات کی بالادستی کی وجہ سے وہاں کے ہریجنوں کا مقام حقوق کے ساتھ نہیں لیا جانا تھا۔ ان کا کھانے پینے اور چلانے والا طبقہ ان کے دوسرے درجے کی حیثیت سے ناخوش تھا۔ نوکریوں میں ریزرویشن کی وجہ سے وہ خوشحال ہوئے، لیکن انہیں وہ عزت نفس نہیں مل رہی تھی جو وہ خوشحالی کے ساتھ چاہتے تھے۔
کانشی رام نے جو دلت اور پسماندہ سرکاری ملازمین (متوسط طبقے) کو لے کر جو تنظیم بامسیف کھڑی کی تھی، اس کا فیڈ بیکتھا کہ پچھڑے دلت ہر طرح سے قابل ہیں۔ وہ اقتدار تک پہنچ سکتے ہیں۔ لیکن ریاست میں حکومت بنالیں گےتو یہ ناقابل تصور تھا۔ اس دوران دو باتیں ہوئیں۔ ایک تو1990 میں وزیر اعظم وی پی سنگھ نے پسماندہ طبقات کے لیے منڈل کمیشن کی سفارشات کو نافذ کرنے کا اعلان کیا۔ انہوں نے اعلیٰ ذات کی اکثریت والی پارٹیاں کانگریس اور بی جے پی کو بیک فٹ پر کھڑا کر دیا۔ کانگریس نے اسے کاٹنے کا نہیں سوچا، لیکن بی جے پی میں گوونداچاریہ اور لال کرشن اڈوانی کی سوشل انجینئرنگ کی وجہ سے ایسی تحریک شروع ہوئی، جس نے پسماندہ ذاتوں کی قیادت میں ہندوتوا کی نئی سیاست شروع کی۔ اسے کمنڈل تحریک کہا جاتا تھا، اس کے مرکز میں ایودھیا میں رام جنم بھومی پر ہندو حاکمیت تھی۔ اس وقت وہاں ایک مسجد بھی تھی، جسے بابر کے جنرل میر باقی نے 1528 میں بنوائی تھی۔
ہندو وہاں رام جنم بھومی کا دعویٰ کر رہے تھے۔ یہ ایک ایسی تحریک تھی جس نے بی جے پی کے حق میں پسماندہ لوگوں کو متحرک کیا۔ دوسری طرف ہندوؤں کی اعلیٰ ذاتیں بھی بی جے پی میں شامل ہو گئیں۔ بی جے پی نے لودھ ذات کے کلیان سنگھ کی قیادت میں اترپردیش میں مطلق اکثریت کی حکومت بنائی۔ ایک طرح سے یہ ملائم سنگھ یادو کی سیاست کی شکست کی علامت تھی۔
لیکن بی جے پی اتر پردیش کی کوئی جنگ نہیں لڑ رہی تھی۔ اس کا ہدف مرکز تھا۔ وہ سمجھ رہی تھی کہ کانگریس اب بیک فٹ پر ہے، حالانکہ راجیو گاندھی کے قتل کے بعد نرسمہا راؤ کی قیادت میں مرکز میں کانگریس کی اقلیتی حکومت بنی تھی، لیکن کانگریس پارٹی بکھر رہی تھی۔ اسی لیے انہوں نے مندر کی تحریک کو زور دیا اور 6 دسمبر 1992 کو ایودھیا کی بابری مسجد کو منہدم کر دیا گیا۔ اس وقت اتر پردیش کے علاوہ مدھیہ پردیش اور راجستھان میں بھی بی جے پی کی حکومتیں تھیں۔ اسے معزول کر دیا گیا۔ اتر پردیش میں صدر راج نافذ کر دیا گیا۔ اس موقع پر کانشی رام اتر پردیش کی سیاست میں آتے ہیں۔ وہ اصل میں پنجاب سے تھے اور ان کی تنظیم BAMCEF دلت نوکر شاہی میں بہت بااثر تھی۔
کانشی رام نے آتے ہی اتر پردیش کی سیاست کا نقشہ بدل دیا۔ وہ ملائم سنگھ یادو کو اپنے ساتھ لے گئے اور 1993 میں ایس پی-بی ایس پی اتحاد بنا۔
مرکز میں چندر شیکھر کی حکومت گرنے کے بعد ملائم سنگھ نے بھی اپنی حکومت سے استعفیٰ دے دیا۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی پارٹی بنائی جس کا نام سماج وادی پارٹی رکھا گیا۔ دوسری طرف کانشی رام نے 14 اپریل 1984 کو بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) بنائی تھی۔ یہ پارٹی اعلیٰ ذاتوں کے تئیں بہت جارحانہ تھی۔ اس وقت ان کا نعرہ تھا-’تلک، ترازو اور تلوار،ان کو مارو جوتے چار!‘‘یہ بہت مشہور ہوا تھا۔
اس اتحاد نے اتر پردیش میں بی جے پی اور کانگریس کے منصوبوں کو خاک میں ملا دیا۔ 1993 میں اتر پردیش میں 422 اسمبلی سیٹوں کے لیے انتخابات ہوئے۔ ان میں بی ایس پی اور ایس پی نے اتحاد میں الیکشن لڑا تھا۔ دونوں نے مشترکہ طور پر 420 سیٹوں پر اپنے امیدوار کھڑے کیے تھے۔ ان انتخابات میں دونوں جماعتوں نے مشترکہ طور پر 176 نشستیں حاصل کیں۔ ان میں سے بی ایس پی نے 164 امیدوار کھڑے کیے تھے، جن میں سے 67 جیت گئے تھے۔ اس کے ساتھ ہی ایس پی نے ان انتخابات میں 256 امیدوار کھڑے کیے تھے۔ ان میں سے 109 نے کامیابی حاصل کی تھی۔ مزے کی بات یہ ہے کہ اس الیکشن میں بی جے پی کو 177 سیٹیں ملی تھیں، لیکن بی جے پی کو روکنے کے لیے دیگر پارٹیوں نے بھی ایس پی-بی ایس پی اتحاد کا ساتھ دیا اور کانشی رام کی مدد سے ملائم سنگھ دوبارہ وزیر اعلیٰ بن گئے۔ لیکن ایس پی اور بی ایس پی کی یہ کھچڑی اس وقت پکنے لگی جب ملائم سنگھ یادو 1991 میں اٹاوہ لوک سبھا انتخابات میں کانشی رام کو پارلیمنٹ لے گئے۔ یہ سیٹ تب نارمل تھی اور دوسری طرف کانشی رام کا عزم تھا کہ وہ عام سیٹ سے پارلیمنٹ میں داخل ہوں گے۔ یہ اس کی غیر متوقع فتح تھی۔ پہلی بار کوئی درج فہرست ذات کا فرد جنرل سیٹ سے پارلیمنٹ میں پہنچا تھا۔
15 مارچ 1934 کو پنجاب کے ضلع روپڑ میں پیدا ہونے والے کانشی رام نے اچھی تعلیم حاصل کی اور ایکسپلاسیو ریسرچ اینڈ ڈیولپمنٹ لیبارٹری، پونے میں سائنسدان بن گئے۔ لیکن وہاں انہوں نے پایا کہ دلت ملازمین کے ساتھ امتیازی سلوک ہوتا ہے۔ جبکہ مہاراشٹر بابا صاحب بھیم راؤ امبیڈکر کی کرم بھومی تھی۔ حالانکہ کانشی رام خود بھی دلت تھے۔ ان کا تعلق پنجاب کے رام داسیہ سکھ خاندان سے تھا جسے دلت سمجھا جاتا ہے۔ لیکن چونکہ پنجاب میں ذات پات کا غلبہ نہیں ہے، اس لیے انھیں اپنی پڑھائی کے دوران ان تمام چیزوں کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔
سیاست میں اس طرح آ گئے…
درحقیقت، پونے کی اس لیب میں ایک دلت ملازم نے ڈاکٹر امبیڈکر کے یوم پیدائش پر چھٹی مانگی، جو اسے نہیں دی گئی۔ اس کی تذلیل بھی کی گئی۔ پھر کانشی رام نے ڈاکٹر امبیڈکر کو پڑھنا شروع کیا۔ ان کی کتاب Annihilation of caste پڑھیں اور پھر انہیں احساس ہوا کہ ہندوستانی سماج میں دلتوں کو کس قسم کے جبر کا سامنا ہے۔ اس کے بعد وہ 1964 میں کارکن بن گئے۔ یہ وہ دور تھا جب مقننہ میں دلتوں کا داخلہ صرف مخصوص نشستوں سے ہوتا تھا۔ اس لیے کانشی رام نے پسماندہ اور دلت ذاتوں سے تعلق رکھنے والے سرکاری ملازمین کی ایک تنظیم BAMCEF بنائی اور اسے آہستہ آہستہ مضبوط کیا تاکہ دلت سیاست میں اپنی حکومت بنانے کا خواب دیکھ سکیں۔ 1981 میں انہوں نے دلت شوشیت سماج سنگھرش سمیتی (DS-4) اور 14 اپریل 1984 کو بہوجن سماج پارٹی بنائی جس کے وہ 18 دسمبر 2003 تک صدر رہے۔ 1996 سے 1998 تک وہ پنجاب کی ہوشیار پور پارلیمانی سیٹ سے لوک سبھا کے رکن بھی رہے۔ ان کا انتقال 9 اکتوبر 2006 کو دہلی میں ہوا۔ اپنی موت سے پہلے انہوں نے بی ایس پی کی کمان مایاوتی کو سونپ دی تھی۔
ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ایک بار کسی نے کانشی رام سے پوچھا کہ آپ کیسا معاشرہ چاہتے ہیں؟ انہوں نے اپنا فاؤنٹین پین پلٹا اور کہا، ‘ایسا۔ یعنی جہاں سیاہی جا رہی تھی اس کے برعکس۔
یہ کانگریس کے روایتی ہریجن آزادی کے پروگرام کو مکمل طور پر ختم کرنے کی علامت تھی۔ انہوں نے کہا، ہمارے مطابق، اب ہم دلت اصلاحی پروگرام نہیں چلائیں گے، بلکہ ایک ایسا معاشرہ بنائیں گے جس میں دلت دوسری ذاتوں کو ترقی دینے کی پوزیشن میں ہوں گے۔ یہ ایک انقلابی خیال تھا۔ اس سوچ میں دلت ہمدردی حاصل کرنے کی پوزیشن میں نہیں ہوں گے۔ وہ دینے کی پوزیشن میں ہو گا۔ کانشی رام سے پہلے ایسا انقلابی خیال کسی بھی سماجی مصلح کے ذہن میں نہیں آیا تھا۔ اس لیے کانشی رام نے وہ کر دکھایا جو ان کے پہلے دلت نجات دہندہ نہ کر سکے۔ لیکن اس مقام کو حاصل کرنے کے لیے کانشی رام کو انتہائی پیچیدہ حالات سے نمٹنا پڑا اور اس یگیہ میں سب کچھ کرنا پڑا۔
(بشکریہ: ستیہ ہندی)
