تحریر :پرگیہ سنگھ
جب آپ مغربی اتر پردیش کے کسان کے بارے میں سوچتے ہیں، تو آپ دراصل ایک جاٹ کے بارے میں سوچ رہے ہوتے ہیں۔ لیکن، اگر آپ اس علاقے میں ہوں جہاں وزیر اعظم نریندر مودی نے اپنی تقریر میں تین زرعی قوانین کو منسوخ کرنے کا اعلان کیا تھا، تو آپ بہت سے غیر جاٹوں کو یہ کہتے ہوئے سنیں گے کہ ‘ہم بھی کسان ہیں۔ مختلف سماجی گروہوں کے لوگ سال بھر سے جاری اس کسان تحریک کی جیت پر خوشی کا اظہار کیا اور اس میں اپنے حامی یا شریک ہونے کی بات کہی۔
اس سے پہلے، ایک کسان کے طور پر شناخت کا مطلب خود کو زمیندار کے طور پر پیش کرنا تھا۔ یہ کچھ بڑی برادریوں جیسے جاٹ یا راجپوت کی اصل شناخت ہوا کرتا تھا، حالانکہ دیگر زمیندار اشرافیہ ذاتیں جیسے برہمن اور بنیابھی اس علاقے میں رہتی ہیں۔ بنیا نے گزشتہ چند دہائیوں میں اس علاقے میں زمین خریدنے کے لیے اپنا سرمایہ استعمال کیا ہے۔
جاٹ برادری، جو عام طور پر غیر اشرافیہ کے گروہوں سے سماجی فاصلہ برقرار رکھتی ہے، اب ایسی نئی صورتحال کا خیرمقدم کرتی ہے۔ بروت اسمبلی حلقہ کے جومنا گاؤں کے ایک بڑے جاٹ کسان، عمیر سنگھ کہتے ہیں، ’’یہ بھارتیہ جنتا پارٹی کا پروپیگنڈہ ہے کہ کسان صرف جاٹ ہیں۔‘‘ یہ ایک نئی قسم ہے۔ وہ کہتے ہیں، ’’سکھ بھی کسان ہیں جیسے خچر جاٹ، گجر، رانگڑ (مسلم راجپوت) اور دلت کسانوں میں بڑھئی، ہل چلانے والے، زمیندار یا نائی شامل ہیں۔چاہے وہ آلو بوتے ہوں یا گنے لگواتے ہیں، سبھی کسان ہیں اور ہم بھی کسان ہیں۔‘‘
رویہ میں اس تبدیلی کی وجہ سالہا سال سے جاری کسانوں کی تحریک سے پیدا ہونے والے مختلف طبقوں کے درمیان اتحاد ہے، جسے خطے کے ہزاروں لوگوں کی حمایت حاصل ہے۔ اس تحریک نے اپنے آپ کو کسان سمجھنے والوں میں اپنی تعداد بڑھانے کی خواہش پیدا کی ہے۔ گنے کے بقایا جات، کم بجلی کے چارجز، اور احتجاج میں حصہ لینے والوں کے خلاف فوجداری الزامات سے چھٹکارا پانے کے علاوہ، حکومت سے یقینی کم از کم امدادی قیمت (ایم ایس پی) کا مطالبہ کرنے والوں کی تعداد اس کے کسانوں کی تعداد کے لحاظ سے زیادہ طاقتور ہو گئی ہے۔
یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ ذات پات اب بھی ایک اہم عنصر ہے، اور یہاں سیاست اسی کے گرد گھومتی ہے، لیکن کسانوں کی پیشہ ورانہ شناخت نے حالات کے کنارے کو کسی حد تک کند کر دیا ۔
ایک کسان کے طور پر یہ مضبوط شناخت فرقہ وارانہ حدود سے بالاتر ہے اور پچھلے تین انتخابات میں اس خطے میں بی جے پی کے زبردست سیاسی اثر و رسوخ کو جانچ سکتی ہے۔ سنٹر فار دی اسٹڈی آف ڈیولپنگ سوسائٹیز کے مطابق، 91% جاٹ ووٹروں نے 2019 کے لوک سبھا انتخابات میں بی جے پی کے امیدواروں کی حمایت کی، جو ریاست میں کسی بھی دوسرے سماجی گروپ کے مقابلے میں متحرک ہونے کا زیادہ تناسب ہے۔ اسی طرح، 2017 کے اسمبلی انتخابات اور 2019 کے لوک سبھا انتخابات میں، سب سے پسماندہ طبقات کے لوگوں کو بی جے پی نے یادو مخالف جذبات کے خلاف کر دیا تھا۔ یہاں تک کہ دلتوں کا ایک طبقہ مایاوتی کی پارٹی چھوڑ کر بی جے پی میں چلا گیا تھا۔ اب، بہوجن سماج پارٹی (بی ایس پی) اور بی جے پی کے ووٹر ان سے دور نظر آتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے سماج وادی پارٹی-راشٹریہ لوک دل (ایس پی-آر ایل ڈی) کا رخ کرتے ہوئے نظر آ رہے ہیں۔
آج کی صورتحال دو سال پہلے کے حالات سے بالکل مختلف ہے۔ شاملی بلاک میں ایک پرائیویٹ کمپنی کے ملازم پرمود کمار، جو سماجی اور اقتصادی طور پر پسماندہ کشیپ برادری سے تعلق رکھتے ہیں، کہتے ہیں، ’’ہمارا تعلق (کٹر) بی جے پی سے تھا، لیکن اب ہمیں اپنی نوجوان نسل کے بارے میں سوچنا ہوگا۔ اگر نوکری نہیں ہے اور ریزرویشن نہیں ہے تو کل ہمارے نوجوانوں کا کیا ہوگا؟
کشیپ برادری کو پسماندہ طبقات کی ذیلی زمرہ بندی اور ملازمتوں اور تعلیمی اداروں میں ریزرویشن کے لیے اعلیٰ حدوں کا وعدہ کیا گیا تھا۔ دونوں وعدے پورے نہیں ہوئے، اور اس کا اثر اس حد تک ہے کہ آنے والے انتخابات میں ہندو مخالف اور یادو مخالف جذبات بھی ختم ہو جائیں گے۔ پانچ سال کے انتظار کے بعد، خاص طور پر نوجوانوں میں مایوسی پھیلنے لگی ہے۔ زرعی قوانین کو واپس لینے سے صورت حال کے پلٹنے کا امکان نظر نہیں آتا۔ جسلا کا ایک مزدور شیو کمار گھر کے پینٹر کے طور پر روزانہ 300 روپے تک کما سکتا ہے، لیکن وبائی بیماری کے بعد سے اسے روزانہ کام نہیں ملتا ہے۔ شیو کمار کہتے ہیں، ’’حکمران پارٹی کے لیے اب یہ اتنا آسان نہیں ہے۔‘‘ وہ مزید کہتے ہیں، ’’اگر حکومت آجائے تو بھی زیادہ ووٹ ملنے کی امید نہیں ہے۔ بالکل بھی یک طرفہ نہیں۔‘‘
بہت سے دلت اور پسماندہ طبقے اپوزیشن پارٹیوں کا رخ کر رہے ہیں اور دیہی پریشانیوں پر کھل کر اپنی تشویش کا اظہار کر رہے ہیں۔ یہاں کے لوگ بی جے پی کو معیشت کا ولن کہتے ہیں۔ جومنا کے ایک اور کسان ہرکشن پال کہتے ہیں، ’’چاہے وہ ہم پر سونا لاد بھی دیں، ہم اسے ووٹ نہیں دیں گے۔‘‘
مزید یہ کہ، ایک کسان کے طور پر یہ نئی شناخت فخر کا ایک نیا ذریعہ بن گئی ہے، کیونکہ اس میں ذات پات کی شناخت سے کہیں زیادہ شامل ہے۔ ‘کسانوںمیں اب وہ تمام لوگ شامل ہیں جنہیں بی جے پی پر شک ہے یا جو بی جے پی سے مایوس ہو چکے ہیں، ایسے لوگوں کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ درحقیقت ان زرعی قوانین کی واپسی سے کسان کی وسیع شناخت مزید پرکشش نظر آنے لگی ہے۔ پرمود کہتے ہیں، ’’حکومت نے زرعی قوانین کو واپس لے لیا ہے کیونکہ کسان اس کے لیے لڑ رہے ہیں۔ کسی بھی صورت میں اس نے اپنا احتجاج ختم نہیں کیا۔
