تحریر: ویر سنگھوی
اس ہفتے روپے کی قیمت میں’تاریخی گراوٹ‘ ریکارڈ کی گئی تو یہ نہیں کہہ سکتا کہ کتنے لوگوں نے مجھے سری سری روی شنکر کا وہ مشہور ٹویٹ یاد دلایا جس میں انہوں نے لکھا تھا کہ نریندر مودی اقتدار میں آئیں گے تب ایک ڈالر کی قیمت صرف ایک ڈالر رہ جائے گی۔ درحقیقت، آج ایک ڈالر کی قیمت 77 روپے ہے اور یہ بتاتا ہے کہ سری سری کا اندازہ کس طرح دوگنا غلط تھا۔ مزید برآں، سری لنکا میں جاری انارکی کا ایک موازنہ کیا جاتا ہے۔ میں نے یہ تبصرہ بھی سنا ہے کہ ہم بھی اس سمت میں بڑھ رہے ہیں کیونکہ ’معیشت واقعی خراب ہے اور میڈیا تباہی کا شکار ہے۔‘
ہندوستانی معیشت کی حالت پر مجھے چھ اندھے اور ایک ہاتھی کی کہانی یاد آرہی ہے جس میں ہر نابینا شخص اس کے مختلف حصے کو چھوتا ہے اور بتاتا ہے کہ ہاتھی کیسا ہوگا۔ معیشت کے حوالے سے بھی ایسا ہی ہوتا دکھائی دے رہا ہے، مختلف لوگ اسے مختلف انداز سے دیکھ رہے ہیں۔ قیامت کی تنبیہ کے علاوہ ایسے لوگ بھی کئی ہیں جو دوسرے اشارات کی جانب اشارہ کرکے کہہ رہے ہیں کہ حالت اتنی بری بھی نہیں ہے ۔
میں کوئی ماہر معاشیات نہیں ہوں لیکن مجھے یہ یقین کرنا مشکل ہے کہ ہم دوسرا سری لنکا بننے جا رہے ہیں۔ ہاں، ہم مسائل سے گھرے ہوئے ہیں- روپیہ کمزور ہے، افراط زر ہے، زرمبادلہ کے ذخائر کم ہو رہے ہیں، وغیرہ۔ لیکن آپ ہماری معیشت کے حجم کا سری لنکا سے موازنہ نہیں کر سکتے۔
معیشت سے لے کر میڈیا تک اس کی مثالیں موجود ہیں
قیامت کے دن کی وارننگ آج کے ہندوستان میں پولرائزیشن کی نشانیاں ہیں۔ اس پولرائزیشن کے مرکز میں نریندر مودی کی شخصیت ہے۔ جس طرح وزیر اعظم کے ان کے مداح ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ غلطی نہیں کر سکتے، اسی طرح وہ لوگ ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ ان کا اقتدار میں آنا ہندوستان کے ساتھ کئی دہائیوں میں ہونے والی بدترین چیز ہے۔ جب آپ مودی کے سخت ترین مخالفین سے بات کرتے ہیں تو وہ اپنی تشویش کی وجوہات بتاتے ہیں۔ پہلی وجہ معیشت کی حالت ہے، جسے ہم نے دیکھا ہے کہ اسے بڑھا چڑھا کر پیش کیا جا سکتا ہے۔ جب سے حکومت نے نوٹ بندی جیسی احمقانہ اسکیم کو مسترد کیا ہے، اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ مودی نے معیشت کے معاملے میں کوئی ایسا قدم اٹھایا ہے جس سے خود ہندوستان کے مستقبل کوہی خطرے میں ڈالتا ہو۔
بہت سے لوگوں کو شکایت ہے کہ وزیر اعظم کا انداز آمرانہ ہے۔ یہ ایک درست شکایت ہو سکتی ہے، لیکن ہندوستان میں عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اگر آپ اکیلے اپنی پارٹی کو انتخابات میں جتواتے ہیں، تو آپ اپنے ساتھیوں کی پرواہ کئے بنا اپنی مرضی سے جو چاہے کر سکتے ہیں ۔ اندرا گاندھی کے معاملے میں ایسا ہی تھا ۔ اور اب یہ مودی کے معاملے میں ہو رہاہے ۔
شکایت یہ بھی ہے کہ حکومت نے ملک میں خوف کا ماحول بنا رکھا ہے۔ حکومتی اداروں کو سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے، میڈیا کو دہشت زدہ اور جھکا دیا گیا ہے۔
یہ تمام تنقیدیں جائز ہیں لیکن ایسا نہیں ہے کہ یہ سب کچھ پہلے نہیں ہوا تھا۔ پہلے کی حکومتیں بھی سرکاری اداروں کو سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کرتی تھیں۔ حوالا کیس یاد ہے، جس میں ایل کے اڈوانی ملزم تھے؟ یہاں تک کہ ایچ ڈی دیوے گوڑا نے اپنے سیاسی مخالفین کو نشانہ بنانے اور طویل عرصے تک ریس کورس روڈ پر واقع بنگلے میں رہنے کے لیے ایجنسیوں کو ہتھیار کے طور پر استعمال کیا تھا۔
جہاں تک میڈیا کا تعلق ہے اس کے ساتھ مسائل ہیں۔ مین اسٹریم پریس حکومت کو ناراض کرنے سے اس قدر خوفزدہ ہے کہ تمام ایڈیٹرز اور مالکان، جنہیں UPA-II کے دور میں ببر شیر کے طور پر دیکھا جاتا تھا، آج گیلی بلیوں کی طرح نظر آ رہے ہیں۔
لیکن یہ پہلی حکومت نہیں ہے جس نے میڈیا کے ساتھ اس طرح کا برتاؤ کیا ہو۔ اٹل بہاری واجپئی کے دور میں حکومت پر تنقید کرنے والی اشاعتوں کے دفاتر پر چھاپے مارے گئے۔ راجیو گاندھی نے ’انڈین ایکسپریس‘ کے خلاف کئی مقدمات درج کروائے تھے، اور اندرا گاندھی نے پریس سنسر شپ نافذ کر دی تھی۔ آج میڈیا کی حالت سے شاید ہی کوئی خوش ہو گا۔ لیکن ماضی میں بھی ایسا ہوا ہے، صرف ’ڈگری‘ کا فرق ہو سکتا ہے۔
جب آپ وزیر اعظم کے ناقدین سے بات کریں گے تو آپ کو معلوم ہوگا کہ ان کے تقریباً تمام خدشات جائز ہیں، لیکن یہ خدشات ان کی گھبراہٹ کا جواز نہیں بنتے۔ جب تک آپ معیشت، چین کے ساتھ تعلقات، سرکاری اداروں کے غلط استعمال جیسے مسائل سے آگے نہیں بڑھیں گے، آپ بنیادی مسئلے تک نہیں پہنچ سکتے۔
اگر وزیر اعظم پولرائزیشن کا مرکز بن چکے ہیں تو اس کی اصل وجہ وہ سب کچھ نہیں جو ان کے بارے میں ٹی وی چینلز یا پریس میں ہونے والے مباحثوں میں کہا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ نریندر مودی حکومت اس اتفاق رائے کو ختم کرنے کی کوشش کر رہی ہے جو ہندوستان کی بنیاد رہی ہے۔
ہندو توا کی ان کہی منشا
اگر آپ دیکھیں کہ آر ایس ایس کے لیڈروں اور ’مفکروں‘ نے ملک کی آزادی سے کچھ دیر پہلے اور اس کے بعد کیا کہا تھا، تو آپ کو ایسے بیانات ملیں گے (جیسے ہٹلر اور نازیوں کی تعریف) کہ آر ایس ایس کو بھی شرم آنی چاہیے۔ لیکن ان کے خیالات بھی سامنے آئیں گے جو مستقبل کے ہندوستان کے بارے میں گاندھی، نہرو، پٹیل اور امبیڈکر کے خیالات کے بالکل مخالف ہیں۔ ان دونوں زاویوں کے درمیان فرق کو ایک جملے میں بیان کیا جا سکتا ہے اور وہ ہے- ’ہندو- مسلم۔‘
ہمارے آئین سازوں نے یہ تصور کیا تھا کہ ہندوستان جس پر ہندو، مسلمان، سکھ، عیسائی وغیرہ کو برابر کے حقوق حاصل ہوں گے، لیکن آر ایس ایس ہندو راشٹر چاہتی ہے۔
سچ کہا جائے تو آج جو پروپیگنڈہ پھیلایا جا رہا ہے اس کے برعکس آر ایس ایس نہیں چاہتی کہ مسلمان مارے جائیں۔ وہ صرف یہ چاہتا ہے کہ مسلمان قبول کریں کہ وہ ایک ہندو ملک میں رہ رہے ہیں۔ آر ایس ایس کے سربراہ ایم ایس، جو مسلمانوں کو حملہ آوروں کی اولاد سمجھتے ہیں۔ گولوالکر کے اس بیان کو دیکھیں- ‘اجنبی نسلوں کو ان کی الگ شناخت ختم کرکے ہندو نسل کی شناخت کے ساتھ ضم کر دیا جائے، ورنہ وہ اس ملک میں مکمل طور پر ہندو راشٹر کے تحت رہ سکتے ہیں اور وہ کسی خاص حقوق کے حقدار نہیں ہیں۔‘ انہیں کوئی ترجیح نہیں دی جائے گی اور نہ ہی انہیں شہری حقوق دیے جائیں گے۔ اسی طرح کی اور بھی بہت سی باتیں کی گئی ہیں۔
یہ کوئی اتفاق نہیں ہے کہ ہندو شدت پسندوں نے صرف مغلوں کے بارے میں ایسی بیان بازی کی ہے۔ اس وقت ہندو اکثریت میں تھے اور اپنا کاروبار سکون سے چلاتے تھے۔ لیکن اصول یقیناً مسلمانوں کا تھا اور ہندوؤں کو اکثر ان کے حقوق سے محروم رکھا جاتا تھا اور مذہب کی بنیاد پر ٹیکس لگایا جاتا تھا۔
ہندو شدت پسند کے لیے مثالی صورت حال یہ ہوتی کہ آج کردار الٹ چکے ہوتے۔ مسلمانوں کو یہ باور کرایا جاتا کہ وہ ہندوؤں کی حکومت میں ہیں اور اب ہندو کے طریقے پر چلیں گے۔ کہتے ہیں کہ جب ہندو مغلوں کے ماتحت رہ سکتے ہیں تو آج کے ہندوستان میں مسلمان اس طرح کیوں نہیں رہ سکتے؟
ایک بار جب آپ اس کو سمجھ لیں گے تو پھر ہندو دائیں بازو سے لے کر (جنونی سے لے کر سیاست دانوں تک) سب کچھ اس منطق سے نکلتا دکھائی دے گا۔ اس لیے کسی سڑک کا نام مغلوں کے نام پر نہیں رکھا جانا چاہیے (دہلی بی جے پی اکبر روڈ اور ہمایوں روڈ کے نام بدلنا چاہتی ہے)۔ اس لیے کسی بھی شہر کا نام کسی مسلمان کے نام پر نہ رکھا جائے (الہ آباد کو پریاگ راج وغیرہ کہا جائے)۔ اس لیے مسلمانوں کو گائے کا گوشت کھانے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔ انہیں ہندو طریقے اختیار کرنا چاہئیں۔ اس لیے ہندو تہواروں کے دوران گوشت کی دکانیں بند کر دی جائیں۔ اس لیے اسلامی یادگاروں کو یا تو نظر انداز کر دینا چاہیے یا ان کی اصلیت پر سوال اٹھانا چاہیے۔ اتر پردیش کی بی جے پی حکومت کے مطابق تاج محل کو عظیم یادگاروں کی فہرست میں اعلیٰ مقام نہیں دیا جائے گا۔ اور ہندو دائیں بازو اسے ہندو محل قرار دے گا۔
لوگ اکثر ہندوستان کی اس طرح کی تصویر کو ہندو مسلم تنازعہ کے طور پر لیتے ہیں۔ ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا۔ کشیدگی ہمیشہ سے رہی ہے۔ ہندوستان تقسیم کے فسادات اور ہندو مسلم تشدد سے بنا تھا۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ یہ ہمارے ملک کی حقیقت ہے۔ خندقیں کبھی پُل نہیں ہوئیں اور تمام جماعتوں کے لیڈروں نے ان سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کرتے رہے۔
لیکن آج جو کچھ ہو رہا ہے وہ اس سے بڑھ کر ہے۔ یہ ایک کوشش ہے کہ ریاستی طاقت کا استعمال اس اتفاق رائے کو ختم کرنے کے لیے کیا جائے جس پر جدید ہندوستان بنایا گیا تھا۔
مودی کو پولرائزیشن کا مرکز بننے سے پرہیز نہیں
یہ واضح نہیں ہے کہ بی جے پی کو یہ سب کرنے کا مینڈیٹ ملا ہے یا نہیں۔ وزیراعظم نے کبھی تسلیم نہیں کیا کہ وہ ایسا کرنا چاہتے ہیں۔ ان کی تقریروں میں فرقہ واریت کے سوالات کم ہی اٹھائے جاتے ہیں۔ اور جب ان کے حامی حد سے گزر جاتے ہیں (جیسے گائے کے معاملے میں لنچنگ وغیرہ) تو وہ کچھ دیر خاموشی اختیار کرتے ہیں اور بعد میں کبھی کبھار ان حرکتوں کے خلاف اپنی خاموشی توڑ دیتے ہیں۔
یہ کہنا مشکل ہے کہ اگر بی جے پی اور مودی حقیقت میں یہ اعلان کرتے ہیں کہ یہ ان کا ایجنڈا ہے تو انہیں وسیع حمایت ملے گی۔ پرشانت کشور کہتے رہے ہیں کہ جب بھی بی جے پی کی بڑی جیت ہوتی ہے، تب بھی اسے ہندوستانیوں اور ہندوؤں کی اکثریت کی حمایت مشکل سے ہی ملتی ہے۔ آپ 40 فیصد ووٹ لے کر ہندوستان میں قومی الیکشن جیت سکتے ہیں، آپ کو بھاری اکثریت سے کامیابی مل سکتی ہے، لیکن اس کے باوجود یہ نہیں سمجھا جائے گا کہ آپ کو اکثریت کی حمایت حاصل ہے، اگر کسی ایسے ایجنڈے کے لیے نہیں جو غیر اعلانیہ ہو۔
جب آپ وزیر اعظم کے ناقدین سے بات کرتے ہیں تو معاشی صورتحال، خارجہ پالیسی وغیرہ پر بات کرنے کے بعد یہی مسئلہ مودی کی بی جے پی کی مخالفت کو واضح کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وزیراعظم اتنے گہرے پولرائزیشن کا مرکز بن جاتے ہیں۔
پولرائزیشن کا مرکز ہونا بذات خود کوئی بری چیز نہیں ہے۔ فرینکلن ڈی روزویلٹ نے امریکہ کو پولرائز کیا، اسی طرح ڈونلڈ ٹرمپ نے بھی۔ مارگریٹ تھیچر نے برطانیہ کو دو کیمپوں میں تقسیم کیا۔ اس لیے مجھے لگتا ہے کہ مودی اپنے ناقدین کی باتوں کی پروا نہیں کرتے۔
لیکن یہ ہمیں تین بڑے سوالات کے سامنے کھڑا کرتا ہے ۔
پہلا: وزیر اعظم مودی یہ سب کیوں کر رہے ہیں؟ ایک امکان یہ ہے کہ وہ سیاسی فائدے کے لیے ایسا کر رہے ہیں۔ اس میں وہ یقین رکھتے ہیں۔ یہ ہندوستان کے بارے میں ان کا تصور ہے۔
دوسرا: اگر آپ ہندو مسلم مسئلہ کو ایک طرف رکھیں تو مودی کی بی جے پی کو وسیع حمایت مل سکتی ہے۔ ہم نے دیکھا ہے کہ وزیراعظم کے خلاف عوام کی دیگر شکایات اتنی بڑی نہیں ہیں۔ اور اپوزیشن کی نااہلی کی وجہ سے مودی دوبارہ لوک سبھا الیکشن جیت سکتے ہیں۔ تو پریشان کیوں؟
تیسرا اور آخری سوال: اگر وہ اسی راستے پر چلتے رہے تو کیا ہندوستان مستقبل میں خوشحال ہو سکے گا؟ کیا ساری دنیا ہمارے خلاف نہیں ہو جائے گی؟ کیا اقلیتیں خاموشی سے پسماندہ ہونے کا اعتراف کریں گی؟
ان سوالات کے جوابات جو آپ کے ذہن میں ابھر رہے ہیں میرے ذہن میں بھی ابھر رہے ہیں۔ لیکن ان پر سنجیدگی سے غور کرنے کی ضرورت ہے۔
(بشکریہ : دی پرنٹ ہندی )
