ایک نقطہ نظر:فہد زبیری
ریاستی ٹیبلکس کا انتخاب اور مسترد ہونا ایک نظریاتی جنگ کی نشاندہی کرتا ہے جس کی ثقافت قوم کی نمائندگی کرتی ہے۔
یوم جمہوریہ کی جھلک ہندوستان کی قومی تقریبات میں ایک خاص مقام رکھتی ہے۔ پریڈ — ہر ہندوستانی کے لیے بچپن کی یاد — ملک کی ترقی پذیر کہانی بیان کرتی ہے، جو اس کے سماجی-سیاسی رویوں اور اس کے اداروں کی ترجیحات میں تبدیلی کی عکاسی کرتی ہے۔ ٹیبلو ہمیشہ پریڈ کا حصہ نہیں تھے۔ 1950 میں آئین کے نافذ ہونے کے بعد، یوم جمہوریہ کی تقریبات محض ایک فوجی نمائش تھی جس میں نو تشکیل شدہ قوم کی طاقت کا مظاہرہ کیا گیا۔
محض فوجی طاقت کا مظاہرہ کرنے کے علاوہ، قوم کو لوگوں کے ذہنوں میں – روزمرہ کی زندگی، زبان اور ثقافت میں سرایت کرنے کی ضرورت تھی۔ ثقافتی ٹیبلوکس 1952 میں متعارف کرایا گیا، جس نے پریڈ میں فخر اور تنوع کا ایک تعلیمی پہلو شامل کیا۔ پریڈ ہندوستانی قوم کے معنی اپنے ہی لوگوں کو سمجھانے کا ذریعہ بن گئی۔ سات دہائیوں کے دوران، بصری زبان اور اس کے معنی میں نمایاں تبدیلیاں آئی ہیں، خاص طور پر جب وہ ہندو شناخت اور قوم پرستی کے موضوعات کے ساتھ تیزی سے جڑے ہوئے ہیں۔
ثقافتی جھانکی اصل میں "تنوع میں اتحاد” کے نہروی اصول سے پیدا ہوئی تھی۔ ابتدائی پریڈوں میں فلیٹ بیڈ ٹرکوں پر علاقائی دستکاری اور لوک فنکاروں کی نمائش کرنے والے سادہ فلوٹس شامل تھے۔ اس کا مقصد پنجاب سے شمال مشرق تک دور دراز علاقوں کو ایک متحد قوم کے طور پر ظاہر کرنا تھا۔ ان خطوں کو نئی دہلی کے مرکزی محور، راج پتھ پر ایک واحد کوریوگرافڈ فریم میں شامل کیا گیا تھا، جس میں فصل کی کٹائی کے مناظر (پنجاب)، کتھاکلی رقاص (تراوانکور-کوچن)، اور بیہو گروپس (آسام) جیسے ڈسپلے تھے۔
سیمیوٹکس میں تبدیلیاں
بیسویں صدی کے اواخر اور اکیسویں صدی کے اوائل میں ہندو قوم پرست سوچ کی مضبوطی نے ٹیبلوکس کی سیمیوٹکس میں ایک بڑی تبدیلی کا باعث بنا۔ ٹیبلوز نے ہندو تہذیب کی تصویروں پر تیزی سے زور دیا: عظیم الشان مندر، مہاکاوی کے مناظر، اور یاترا کو قومی کامیابیوں کے طور پر پیش کیا گیا۔
مثال کے طور پر، 2025 کے یوم جمہوریہ کی پریڈ میں، اتر پردیش کی ایک جھانکی نے مہا کمبھ میلے کی تصویر کشی کی، جس میں امرت کیلاش کی ایک بڑی مرکزی نقل اور سمندر کے منتھن کا ایک منظر پیش کیا گیا، جس میں گنگا کو مذہبی اور ترقیاتی وسائل دونوں کے طور پر دکھایا گیا۔ (ریاست کے پچھلے ٹیبلوکس میں بھی اسی طرح کے موضوعات شامل تھے۔) اسی طرح، بہت سی ریاستوں کے ٹیبلوکس نے بار بار رامائن کی کہانیوں کو کسی خاص مذہبی روایت کے بجائے ہندوستانی ثقافت کی مرکزی علامت کے طور پر دکھایا ہے۔ اس تبدیلی نے پہلے کے تکثیری موضوعات کو مکمل طور پر ختم نہیں کیا، لیکن اس نے پریڈ کے بصری گرامر کو اس طرح تبدیل کر دیا کہ ہندو علامتیں تیزی سے بیانیہ کی بنیاد بن گئیں، اور "ہندوستانی ثقافت” کے ساتھ تبادلہ خیال کے طور پر استعمال ہونے لگیں۔
2024 میں، اتر پردیش کی جھانکی ایودھیا میں رام للا کے تقدس پر مرکوز تھی، جس نے نئے مندر کو ورثہ، بنیادی ڈھانچے اور سیاحت کے طور پر برانڈ کیا۔ ٹیبلو کا اگلا حصہ 22 جنوری 2024 کو منعقد ہونے والی پران پرتشتھا تقریب کی علامتی طور پر نمائندگی کرتا تھا، جس میں ایک فنکارانہ ماڈل جس میں بھگوان رام کو کمان اور تیر پکڑے ہوئے ایک نوجوان اوتار میں دکھایا گیا تھا۔ ایک ہی وقت میں، قومی موضوعات جیسے "سوارنیم بھارت
دوسری طرف کچھ اور ہورہا تھا مثال کے طور پر، کیرالہ کا 2019 کا ٹیبلو جس میں ویکم ستیہ گرہ دکھایا گیا تھا، جو اچھوت کے خلاف احتجاج تھا، کو مسترد کر دیا گیا تھا۔ 2020 میں، ریاست نے ایک تھیم تجویز کیا جس میں کالمانڈلم اور تھییام کی روایتی آرٹ کی شکل شامل تھی۔ یہ بھی مسترد کر دیا گیا. 2022 میں، سماجی مصلح سری نارائن گرو کی تصویر کشی کرنے والی جھانکی کو منتخب کرنے سے انکار کر دیا گیا۔
وہیں واضح طور پر مسلمانوں کی نمائندگی بہت کم رہی ہے۔ 2011 میں، بہار کے ٹیبلو میں منیر شریف میں صوفی بزرگ مخدوم شاہ دولت کے مزار کو دکھایا گیا تھا، جس میں ایک مسلمان شخص کو امیر خسرو کے دوہے کی دھن پر نماز ادا کرتے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ یہ ایک استثنا تھا۔ پچھلی دہائی کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ مساجد، صوفی بزرگوں یا اردو ادبی ورثے کو مرکز بنانے والے ٹیبلکس یا تو نایاب ہیں یا پسماندہ ہیں۔ مثال کے طور پر، جموں و کشمیر کے ٹیبلکس سے مساجد کی عدم موجودگی قابل ذکر ہے اور ہندوستانی قوم کی سب سے بڑی رسم سے مسلمانوں کی غیر موجودگی کو تشکیل دیتی ہے۔soure:frontline
(یہ کالم نگار کے ذاتی خیالات ہیں )
