وندے ماترم’ اور ‘جن گن من’: ذات’ پات اور برہمنیت کا پوشیدہ سنگھرش

ایک نظریہ: دیودت ہٹنائک
(نیو انڈین ایکسپریس میں شائع مضمون کا خلاصہ)
نیو انڈین ایکسپریس کے اس مضمون میں، دیودت پٹنائک نے سوال اٹھایا ہے کہ ‘وندے ماترم’ کو قومی گیت بنانے پر اتنا تنازع کیوں ہے جب کہ ‘جن گن من’ پہلے سے ہی قومی ترانہ ہے؟ ان کا خیال ہے کہ یہ دونوں تخلیق کاروں کے ذات پات کے پس منظر کی وجہ سے ہے – دونوں بنگالی برہمن، لیکن مختلف حیثیتوں کے۔ بنگال میں، سینا راجا 11ویں صدی میں قنوج اور کاشی سے برہمنوں کو لائے تھے۔ اس کے بعد مسلم (افغان-مغل) اور پھر برطانوی دوراقتدار رہا ۔ اس عرصے کے دوران، بنگال برہمن جاگیرداروں، مسلم حکمرانوں اور کسانوں کا ایک سیال معاشرہ رہا، جس میں کم سے کم فرقہ وارانہ کشیدگی تھی۔ 19ویں صدی کی برطانوی مردم شماری نے مذہبی شناختوں کو سخت کردیا، جس کے نتیجے میں بنگال کی تقسیم ہوئی۔
پٹنائک لکھتے ہیں کہ بنکم چندر چٹوپادھیائے (1838) مغربی بنگال کے ایک اعلیٰ ذات کے برہمن خاندان سے تھے۔ وہ برطانوی انتظامیہ کے وفادار رہے اور مسلمانوں کو ظالم کے طور پر پیش کیا۔ "وندے ماترم،” ان کی کتاب "آنند مٹھ” سے مادر وطن کی تعریف درگا، لکشمی اور سروسوتی کی شکل میں دیوی کے طور پر کی گئی ہے، عقیدت اور قربانی کا مطالبہ کرتی ہے۔ یہ برہمنیت کی موروثی مندر کی مرکزیت، درجہ بندی اور مقدس تشدد کی عکاسی کرتا ہے۔
رابندر ناتھ ٹیگور (1861) کا تعلق کلکتہ کے ایک پیرالی برہمن خاندان سے تھا، جن کے آباؤ اجداد کو اسلام قبول کرنے کے سبب صدیوں کے سماجی بائیکاٹ کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے پریوار کو اصلاح پسند برہمو سماج اور انسان دوست نظریات کی طرف موڑ دیا۔ "جن گن من” ماں سے عقیدت کا اظہار نہیں کرتا، بلکہ اس کی تعریف کرتا ہے جو ذہنوں کو کنٹرول کرتا ہے اور تمام لوگوں کی تقدیر کا تعین کرتا ہے، جہاں مختلف علاقے اور لوگ ایک مشترکہ تحریک میں حصہ لیتے ہیں۔ کالم نگار کا استدلال ہے کہ تنازعہ صرف حب الوطنی کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ ذات پات اور برہمنیت کی نوعیت کے بارے میں ہے۔ ایک شاعر (بنکم)، جس کے آباؤ اجداد مسلم حکمرانوں سے لڑے، لوگوں کو دیوی کے سامنے جھکنے کو کہتا ہے۔ ایک اور (ٹیگور)، مسلم کنکشن کے ساتھ، سب کو متحد ہونے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ بھارت کس برہمن واد کو اپنانا چاہتا ہے؟اس سوال کو اجاگر کرتا ہے