تحریر:پنکج شریواستو
تمام سیاسی تجزیہ کار اس بات پر متفق ہیں کہ فرقہ وارانہ کشیدگی کی وجہ سے پولرائزیشن بی جے پی کو انتخابی فائدہ دیتاہے۔ اس میں ہندو سماج کی ذات پات ،اونچ نیچ کی تمام دراڑیں چھپ جاتی ہیں اور صرف ہندو ہوکرووٹ دینے کاسلسلہ شروع ہوجاتا ہے۔ تشددکی آگ بجھانے کے لیے منی پور سے لے کر گڑگاؤں تک ریاستی حکومتوں کی بے حسی کے پیچھے یہ منطق ہے کہ بی جے پی تناؤ کے ذریعے الیکشن جیتنے کی عادی ہے۔ یہ کوئی آئینی سیکولر سیاسی پارٹی نہیں ہے، یہ ایک ‘ہدوتوا پارٹی’ ہے جو اقلیتوں کے خلاف مسلسل نفرت کی مہم چلا رہی ہے۔
لیکن اس بیانیے میں یہ پیغام چھپا ہوا ہے کہ عام ہندو تعصب پسند کرتا ہے۔ وہ اسے پسند کرتا ہے جب عیسائی اور مسلمان کی “چوڑیاں ٹائٹ “ہوتی ہیں۔ مجموعی طور پر ایسا ماحول بنا دیا گیا ہے کہ ہندوؤں کا ‘احساس انصاف’ تباہ ہو گیا ہے اور وہ ایک ایسے ہجوم میں تبدیل ہو گئے ہیں جو بلند آواز میں نفرت کا نعرہ لگانے والے کی پیروی کرتے ہیں۔ ‘ہندوتوا’ کی سیاسی کامیابی نے سیکڑوں سالوں سے قائم ہندو مت کی روادارانہ شبیہ کو مکمل طور پر تباہ کر دیا ہے۔ ‘فخر سے کہو ہم ہندو ہیں’ کے دور میں ہندوؤں کے بارے میں یہ رائے قائم کرنا واقعی ایک سنگین معاملہ ہے۔ سچ پوچھیں تو ‘بیدار ہندو جذبات’ کے نام پر جو کچھ بھی ہو رہا ہے، ہندوؤں کو سب سے زیادہ چوکنا اور باخبر رہنے کی ضرورت ہے۔
ایسے میں جب ہندو راشٹر کی آئیڈیالوجی سے بھرا آر پی ایف کانسٹیبل مسلمانوں کو چلتی ٹرین میں مارتا ہے اور ‘بھارت میں رہنا ہے تو مودی-یوگی کہیں’ جیسی تقریر کرتا ہے، تو وہ گولی نہیں چلا رہا ہوتا۔ اس آئین پر بھی بارود برسا رہا ہوتا ہے جو تمام شہریوں کو برابر سمجھتا ہے، وہ ہندو مذہب پر بھی حملہ آور ہے۔ جب ہندو مذہب میں خدا ضروری نہیں ہے تو پھر رہنما ضروری کیسے ہو سکتا ہے؟ یا جب منی پور کے میتی قبائل کو عیسائی کوکی قبائلیوں کے ساتھ مذہب کی بنیاد پر تنازع میں لایا جاتا ہے تو ہندو مذہب کو ٹھیس پہنچائی جاتی ہے۔ ہندومت میں کسی کو اجنبی سمجھنے کی اجازت نہیں ہے، بلکہ یہ پوری وسودھا کو ایک خاندان سمجھنے کا پیغام دیتا ہے۔
ہندوتوا کی سیاست نے ہندو مت کے لیے واقعی ایک سنگین چیلنج کھڑا کر دیا ہے جو بھگوان کی پوجا کے لیے مندر سے زیادہ مسجد کو اہم سمجھتا ہے۔
کسی تہوار کے موقع پر مسلم اکثریتی علاقے میں جلوس نکالنا اور مساجد پر حملہ کرنا، قابل اعتراض نعرے لگانا، پیغمبر اسلام کو گالی دینا کیسا ‘دھرم’ ہو سکتا ہے؟ ہریانہ میں جو کچھ ہوا، وہ اور کیا ہے؟ جس طرح سے بی جے پی حکومت نے ہریانہ میں آگ کو پھیلنے دیا اس سے ہندو سماج کے بارے میں اس کی رائے صاف ظاہر ہوتی ہے۔ اس رائے کے مطابق ہندو کمیونٹی مسلمانوں کے خلاف تشدد کو ترجیح دیتی ہے۔ جب مسلم کمیونٹی کی طرف سے ردعمل آئے گا تو حکومت کام کرے گی اور ہندو ووٹ بی جے پی کے حق میں متحرک ہوں گے۔
جو ہندو مذہب کی بنیاد پر تفریق کی سازش کا شکار ہو چکے ہیں وہ سوچیں کہ اگر برہما اور جیوا میں فرق نہیں تو ہندو اور مسلمان میں فرق کیسے ہو سکتا ہے۔ اگر بھگوان کائنات کا خالق ہے تو مسلمان، عیسائی یا کوئی اور مذہب بھی اس کی مخلوق ہے! کیا خدا کی مخلوق سے نفرت کرنا خدا سے نفرت نہیں ہے؟ اگر سچائی اور عدم تشدد مذہب کے عظیم منتر ہیں تو پھر آئی ٹی سیل کے ذریعے جھوٹ پھیلانے والے یا ڈائس پر کھڑے گولی مارنے کی باتیں کرنے والے لیڈر یا نام نہاد سنت کیسے مذہبی ہوسکتے ہیں؟
وویکانند، جنہیں ہندو مت کا فخر کہا جاتا ہے، ‘اسلامی جسم میں ویدانتی ذہن’ کو ہندوستان کا مستقبل قرار دیتے ہیں۔ ان کے گرو رام کرشن پرمھنس مسلمان اور عیسائی بن کر تجربہ کرتے ہیں اور پھر وضاحت کرتے ہیں کہ تمام مذاہب ایک ہی سچائی کی طرف لے جانے کا ذریعہ ہیں۔ ایسے میں سماج کو نفرت اور تشدد کے راستے پر لے جانے والے مذہب کے نہیں بلکہ بددیانتی کے علمبردار ہو سکتے ہیں۔
سبھاش چندر بوس جیسے عظیم لیڈر نے سیاست میں مذہب کے استعمال کے خلاف بہت پہلے خبردار کیا ہے۔ انہوں نے کہا تھا کہ ہندوؤں اور بھگوا پوش سادھوؤں کو پیش کرکے ووٹ مانگنے والے ہندو مذہب کے غدار ہیں۔ انہیں قومی زندگی سے اکھاڑ پھینکو۔
ہندوؤں کو ٹھہرکر سوچنا چاہیے کہ اس ‘ہندو دور’ میں ہندو سوچ کتنی ہے اور ہندو مخالفت کتنی ہے۔ ہندوؤں کے بیدار ہونے کا مطلب نفرت نہیں، – یہ ثابت کرنے کا چیلنج ہندوؤں کا ہے۔ یہ واقعی ان کےخبردار ہونے کا وقت ہے۔
(یہ مضمون نگار کے ذاتی خیالات ہیں)
