آر ایس ایس کے ترجمان پنچجنیہ نے ذات پات کے نظام کی پرزور حمایت کی

لیٹرل انٹری کا اشتہار گزشتہ ہفتہ کو آیا۔ اپوزیشن اور اتحادیوں (جے ڈی یو-ایل جے پی پاسوان) نے اس کی مخالفت کی۔ صرف تین دن بعد مودی حکومت نے اس اشتہار کو واپس لے لیا۔ واپسی کے دوران پی ایم او کے وزیر ڈاکٹر جتیندر سنگھ نے مودی کی زبردست تعریف کی اور کہا کہ وزیر اعظم مودی دلتوں کے مفادات کے حقیقی سوچنے والے ہیں۔ لیکن آر ایس ایس، جو بی جے پی چلاتی ہے، نے اپنے  آرگن  اخبار پنججنیہ میں ذات پات کے نظام کو درست قرار دیا اور اسے ہندوستان کو متحد کرنے کے طور پر بیان کیا۔ یعنی آر ایس ایس ذات پرستی کے اس خیال کو آگے بڑھا رہی ہے جس کی وکالت منوسمرتی میں کی گئی ۔ منوسمرتی کہتی ہے کہ کسی کا کام اس کی ذات پر منحصر ہے۔ یعنی شودروں کو ان کے ادنیٰ کام کی وجہ سے شودر کا نام دیا گیا۔ آر ایس ایس کے کہنے پر بی جے پی ریزرویشن کو ایک طرف رکھ رہی ہے اور لیٹرل انٹری جیسے اقدامات کے ذریعے اعلیٰ ذات کے لوگوں کو حکومت میں اعلیٰ عہدوں پر بٹھا رہی ہے۔ لیٹرل انٹری کے ذریعے 57 افسران پہلے ہی حکومت میں داخل ہو چکے ہیں۔ ان کی بھرتی میں کسی قسم کے تحفظات کی پیروی نہیں کی گئی۔
اب پنججنیہ نے بھی آر ایس ایس-بی جے پی کے ارادوں کی تصدیق کر دی ہے۔ سنگھ اخبار نے اپنے اداریے میں ذات پات کے نظام کو ہندوستانی سماج کا ایک "متحد کرنے والا عنصر” قرار دیا اور کہا کہ مغل اسے سمجھ نہیں سکے، لیکن انگریزوں نے اسے بھارت پر  اپنے قبضہ میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا۔ اخبار کے ایڈیٹر ہتیش شنکر نے لکھا ہے کہ ’’ ذات پات کا نظام ایک زنجیر کے نظام کی طرح ہے جو ہندوستان کے مختلف طبقوں کو ان کے پیشہ اور روایت کے مطابق درجہ بندی کرنے کے بعد یکجا کرتا ہے۔ "صنعتی انقلاب کے بعد، سرمایہ داروں نے ذات پات کے نظام کو ہندوستان کے نجات دہندہ کے طور پر دیکھا۔” یعنی سرمایہ داری بھی ذات پات کے نظام کی حامی ہے۔ 
پنچجنیہ کے اداریہ میں دلیل دی گئی کہ ذات پات کا نظام ہمیشہ حملہ آوروں کا نشانہ رہا ہے۔ مغلوں نے خدمت اور اصلاح کی آڑ میں اسے تلوار کے زور سے نشانہ بنایا۔ انگریزوں نے ان کے بھیس میں مشنریوں کو نشانہ بنایا۔ ذات پات کے معاملے میں، ہندوستانی سماج ایک سادہ سی بات سمجھتا ہے – کسی کی ذات کو دھوکہ دینا قوم سے غداری ہے۔ عیسائی مشنریوں نے ہندوستان کی اس مساوات کو مغلوں سے بہتر سمجھا: اگر ہندوستان اور اس کی عزت نفس کو توڑنا ہے تو پہلے اس زنجیر کو توڑو جو ذات پات کے نظام کو جوڑتی ہے۔
اداریہ میں دلیل دی گئی کہ عیسائی مشنریوں کے ذریعہ ذات پات کے نظام کی اس تفہیم کو انگریزوں نے اپنی "تقسیم کرو اور حکومت کرو” کی پالیسی کے لیے اپنایا تھا۔ ایڈیٹر شنکر نے دلیل دی کہ ذات پات کے گروہ کے اندر نسل در نسل منتقل ہونے والی مہارتوں کی وجہ سے ہندوستانی کاریگر، جیسے بنگال کے بُنکر، اتنے اچھے تھے کہ مانچسٹر ملز اس طرح کے اچھے معیار کی مصنوعات تیار نہیں کر سکتیں۔ اداریہ میں مزید کہا گیا  ہے- "ہندوستان کی صنعتوں کو تباہ کرنے کے علاوہ، حملہ آوروں نے ہندوستان کی شناخت کو تبدیل کرنے کے لیے مذہبی تبدیلی پر توجہ دی۔ جب ذات پات کے گروہوں نے تسلیم نہیں کیا تو ان کی تذلیل کی گئی۔اداریہ میں کہا گیا ہے کہ ’’ہندوستان کی نسلی صلاحیتوں کو دیکھ کر جو آنکھیں جو بھارت کی نسل در نسل مہارت کو دیکھ کر دکھتی ہیں وہی آنکھیں ہیں جو ہندو مذہب کے تنوع، روایات اور رسوم و رواج کو تباہ کرنے کا خواب دیکھتی ہیں۔‘‘
پنچجنیہ کے مضمون میں ذات پات کے نظام کو جائز قرار دینے کی وجہ سمجھی جا سکتی ہے۔ یہ ایسے وقت میں سامنے آیا ہے جب آر ایس ایس کو بار بار یہ واضح کرنا پڑتا ہے کہ وہ دلت طبقات کے لیے ریزرویشن کے خلاف نہیں ہے۔ لیکن پنج جنیہ کا اداریہ کہہ رہا ہے کہ ذات پات کا نظام ضروری ہے۔ آر ایس ایس نے بار بار ذات پات کے نظام کی جڑیں محنت کی تقسیم پر مبنی قدیم ورن نظام تک تلاش کرنے کی کوشش کی ہے۔ آر ایس ایس عام طور پر سماج میں پائے جانے والے ذات پات کے امتیاز اور اچھوت پن پر آنکھیں بند کر لیتی ہے۔ سنگھ نے ہمیشہ مانوسمرتی کو اہمیت دی۔ انہوں نے ایک بار بھی مانوسمرتی کو جلانے یا کوڑے دان میں پھینکنے کی بات نہیں کی۔