بھارت میں عوام کے جذبات کون زندہ رکھے ہوئے ہے؟

تحریر :اپوروانند

جمہوریت کے لیے سب سے اچھی خبر کیا ہے؟ کہ عوام بیدار ہے۔ عوام کی بیداری کا پتہ کیسے چلتاہے؟ کیا انتخابات میں ان کی شرکت سے ؟ طویل عرصے سے ہمیں یہی سمجھایا جاتا رہا ہے ۔ عوام یاشہری ہونے کا مطلب اپنا ووٹ ڈالنا ہے، اس کی تشہیر سرکاریں اور سیاسی پارٹیاں بھی کرتی رہی ہیں ۔

وہ ہمیں بتاتے ہیں کہ آپ کا کام ایک ووٹنگ کے بعد دوسرے ووٹنگ کے وقت تک پولنگ اسٹیشن تک آناہے۔ ایک بار آپ نے پولنگ کردیا پھر اس کی بنیاد پر منتخب ہوئی سرکار باقی کام کرتی رہے گی ۔ آپ پھر اپنے کام سے کام رکھیں۔

لیکن اسٹالن کے روس میں بھی ووٹ ڈالے جاتے تھے۔ کیا اسٹالن دور کے سوویت یونین کے لوگوں میں عوامی جذبات تھے؟ نہیں تھے، یہ نہیں کہا جا سکتا، لیکن سوویت یونین کی تقریباً 70 سال کی تاریخ اس کے جبر اور پارٹی کے ہاتھوں اغوا کی تاریخ ہے۔

جب عوام یہ بھول جائیں کہ وہ بالادست ہیں، اقتدار سے بھی بالاتر ہیں اور ریاست سے بھی تو پھر مان لینا چاہیے کہ وہ عوام ہونے کا احساس کھو چکے ہیں۔ یہ احساس سماج میں کہیں نہ کہیں رہ جاتا ہے جس کی وجہ سے بغاوتیں ہوتی ہیں، انقلاب برپا ہوتے ہیں۔ طاقت اس کے ووٹ کی وجہ سے پیدا ہو سکتی ہے، یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ طاقت بغیر نگرانی کے رائے عامہ کو ہائی جیک کرنے سے دریغ نہیں کرتی۔

مہابھارت کے اس کتھا(بیان) کو فراموش نہیں کرنا چاہیے کہ اقتدار کو معلوم ہوتا ہے کہ دھرم (مذہب) کیا ہے لیکن اس کا اس طرف رجحان نہیں ہے۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ ادھرم (غیر مذہب)کیا ہے، لیکن وہ اس سے چھٹکارا نہیں پاتا۔ اس لیے اہل اقتدار کا تعلق ہمیشہ شک اور احتیاط کا ہونا چاہیے۔

جمہوریت میں اقتدار کے حق کو خود مختار بننے سے روکنے کے لیے بہت سے اقدامات کیے جاتے ہیں۔ جمہوریت بھی ایک پیچیدہ عمل ہے۔ انتخابات میں اکثریت حاصل کرکے حکومت بنانے کے بعد حکومت اس اکثریت کو طلب کرکے اپنے ہر اقدام کو جواز فراہم کرنا چاہتی ہے۔ لیکن یہ جمہوریت نہیں ہے۔ اسی لیے حکومت کے ہر قدم کو جانچنے کا انتظام ہے۔ پارلیمانی اکثریت آئینی نظام کی خلاف ورزی کا حقدار نہیں۔ عدلیہ کو اپنے قانون کا جائزہ لینے کا حق اور ذمہ ہے۔ آئین کی بنیاد پر۔

لیکن اس عمل کو ہوشیار اور فعال رکھنا عوام کا کام ہے۔ اس کے لیے اپنی حاکمیت کی بالادستی کا احساس ہونا ضروری ہے۔ وہ سب سے بڑھ کر ہے، نہ حکومت اور نہ ریاست۔ لیکن عوام کا عوامی رہنے کے لیے اسے خود متحرک رہنا چاہیے۔

حکومت اس سرگرمی کو ختم کرنے کے لیے دھوکہ دینا چاہتی ہے، عوام کے ایک حصے میں یہ وہم پیدا کرکے کہ یہ ان کی ہے۔ لیکن جس وجہ سے ان کا رشتہ قائم ہو رہا ہے وہ ریپبلکن نہیں ہے۔ کیا طاقت آپ کی ذات، رنگ، مذہب کی بنیاد پر آپ سے تعلق قائم کرنا چاہتی ہے؟

لیکن اکثر عوام اس طرح سوچ نہیں سکتے۔ وہ بادشاہ، یا اتھارٹی اور اپنے آپ کے درمیان فرق مٹا دیتی ہے اور یہ ماننے لگتی ہے کہ جو بھی ظلم یا قتل کر رہا ہے، وہ اس کی طرف سے ہے۔ اس کی مخالفت کرنے سے اب تک وہ اس کے ساتھ کھڑی ہے، اس کے تشدد میں شامل ہو جاتے ہیں۔

یہاں تک کہ جب وہ طاقت کے تشدد میں پھنس جاتے ہیں، تب بھی اسے اپنی فعالیت کا بھرم رہتا ہے۔ عوام کا وہ طبقہ جویہ نعرہ لگاتا ہے کہ ’ دہلی پولیس لٹھ چالاؤ، ہم تمہارے ساتھ ہیں‘ یا ’مودی جی تم لٹھ چالاؤ ، ہم تمہارے ساتھ ہیں‘ وہ بھی یہ سوچتا ہے کہ وہ سرگرم ہے ۔ لیکن کیا واقعی وہ اتنا سرگرم ہے ؟ جو عوامی شعور سے باہر ہے یا عوامی تاثر پیدا کرتا ہے ۔ ؟

جو لوگ سی اے اے کے خلاف تحریک کے خلاف تشدد کر رہے تھے اور اسے تحریک کہہ رہے تھے، کیا ان کے پاس عوامی شعور تھا یا نہیں؟ وہ عوام کے ایک طبقے کے خلاف ہیں۔ وہ ناانصافی کے ساتھ ہے۔

پھر ہندوستان میں عوام کے جذبات کو کون زندہ رکھے ہوئے ہے؟ وہ طالبات جو ہر روز اپنے اسکول کالج جا رہی ہیں اور حجاب کی وجہ سے جنہیں کلاس میں داخلے کی اجازت نہیں دی جا رہی، پھر بھی جو روزانہ وہاں جا کر اپنا حق مانگ رہی ہیں اور عدالت میں بھی آئینی حق کے لیے دلائل دے رہی ہیں، وہ اسے پورا کر رہی ہیں۔ اس عوامی احساس کو زندہ رکھنے فرض ادا کررہی ہیں ۔

اقتدار کی طرف سے تشدد

اگر ہم پچھلے کچھ سالوں پر نظر ڈالیں تو ہمیں سی اے اے میں چھپی ناانصافی کے خلاف لڑتی ہوئی عورتیں نظر آتی ہیں جو مسلمان ہیں ۔ چاہے کرناٹک کی طالبات ہوں یا شاہین باغ کی عورتیں، ان کی آواز میں کہیں تشدد نہیں ہے۔ ان کے مقابلے آپ اس بھگوا دھاری بھیڑ کو دیکھئے جو ان طالبات پر طعنے کستےہوئے ،ہنگامہ کررہی ہے ۔ شاہین باغ ارویسے دھرنوں کے خلاف کی بھیڑ کو بھی یاد کیجئے۔ ان کے مکروہ مسخ شدہ چہرے اور نعرے یاد رکھیں۔ اس ہجوم کو یہ وہم ہے کہ ان میں اور اقتدار میں کوئی فرق نہیں رہ گیا ہے ۔ طاقت ان کی طرف سے تشدد کر رہی ہے اور وہ طاقت کی طرف سے۔

شہروں سے دور چھتیس گڑھ کے ان قبائلیوں کو مت بھولیں جو سلگر اور بستر کے دیگر علاقوں میں فوجی طاقت کی توسیع کے خلاف کئی مہینوں سے احتجاج کر رہے ہیں۔ یہ عوامی جذبات یا تاثر کو زندہ رکھنے کے لیے بھی ایک عمل ہے۔ اس کی آواز میں کوئی تشدد نہیں، خواہ غصہ ضرور ہو۔ عوامی ادراک میں ’دوسرے‘ عوام سے کبھی نفرت نہیں ہوتی۔ وہ سب سے زیادہ یکجہتی اور بھائی چارے کا مطالبہ کرتی ہے۔

بلڈوزر کی دھمکی

ہمیں انتخابات کے وقت اس عوامی تاثر کے بارے میں سوچنے کی ضرورت ہے۔ سماج سے اس کے غائب ہونے کی وجہ سے ’راجا‘ میں وہ تکبر پیدا ہوتا ہے جس کی وجہ سے وہ ان ووٹروں کو بلڈوز چلانے کی دھمکی دیتا ہے، جنہوں نے اسے ووٹ نہیں دیا۔ الیکشن میں ووٹ ڈالنے سے حاصل ہونے والی طاقت کے احساس کو برقرار رکھنے کے لیے ووٹ ڈالنے کے بعد بھی بہت کچھ کرنا پڑتا ہے۔

یہ تب ہی ممکن ہے جب ہم مہابھارت کے مطابق دھرم اور ادھرم میں فرق کر سکیں اور اپنا رخ واضح کر سکیں۔

(بشکریہ: ستیہ ہندی )